La relación de Zulema y Caye, protagonistas del film Princesas de Fernando León de Aranoa, nos permite seguir pensando algunos aspectos que se desprenden del concepto de Sister Outsider de Audre Lorde, así como traer a colación el marco teórico de la intersección y la idea del "otro propio" y del "otro ajeno" (Lobo).

Los espacios de la película confluyen sobre todo entre la peluquería del barrio (que es espacio de refugio para las prostitutas “de aquí”, a la vez que representa la distancia respecto a las prostitutas “de allí”, distancia que se manifiesta en el cristal del escaparate), Casa de Campo y los espacios interiores que son el piso de Caye y la habitación compartida de Zulema. Caye es una mujer madrileña y Zulema una mujer dominicana en situación administrativa irregular; a priori solo comparten el hecho de ser mujeres a las que atraviesa el estigma del trabajo sexual. Pero los motivos son distintos y las sujeciones también. Ambas habitan la marginalidad, marginalidad constitutiva de la concepción de la prostituta como paria del modelo de feminidad imperante. De esta manera, son constituidas socialmente como el “otro”: Caye por la sociedad y su familia, Zulema por la sociedad, la ley de extranjería y las prostitutas “autóctonas”. Su oficio común es el que propicia el encuentro de la otredad “propia” con la otredad “ajena”. La primera vez que las protagonistas se encuentran, porque Zulema le “quita” un cliente a Caye, es la hostilidad la que media la relación.

Caye, al igual que las otras prostitutas madrileñas con las que se encuentra en la peluquería Gloria, siente su trabajo amenazado por las “otras”, ya que todo aquello que se construye como diferente es considerado inferior a la vez que amenazador. Esta tensión inicial se irá rebajando conforme el espacio de hostilidad se va convirtiendo en un espacio de hospitalidad mutua, donde ambas ponen la herida por delante, donde ambas se reconocen y se cuidan. Zulema vive una situación de extrema violencia por parte de un funcionario que abusa sexualmente de ella de manera sistemática, amparado bajo la promesa de una documentación que nunca llega. Caye no entiende que ella vuelva a él una y otra vez, hasta que Zulema le cuenta los motivos que la mantienen sujeta a él: quiere el permiso de residencia y trabajo para poder traer a su hijo de República Dominicana.

Compartir desde la vulnerabilidad les permite ir acercándose poco a poco, dejándose tocar por la otra y autodefiniendo el espacio que ocupa cada una, a la vez que redefinen conjuntamente el espacio desde donde pueden compartir y desdibujar la frontera que separa el “yo” del “otro”. Zulema y Caye irán descubriendo que la otra es, efectivamente, “el otro”, pero no ese “otro” ajeno que se construye desde el “yo”. Descubrimiento que es representado en la película en el momento en el que dejamos de conocer a Zulema bajo la mirada del fuera de campo (desde Caye) para empezar a conocerla desde sí misma, ya que al reconocerse empiezan a compartir por igual la centralidad en el espacio fílmico, en el espacio relacional donde ambas alteridades se delimitan mutuamente, a la vez que se rinden homenaje.  La relación entre Zulema y Caye en Princesas trata de desmontar la idea de las diferencias como elementos esencialmente jerárquicos, proponiendo “una apología del multiculturalismo en el que el otro no sería ya un ajeno a acoger con generosidad (mirada finalmente "narcisista"  de nuestro encuentro con el otro) sino un otro propio, un «otro como uno mismo»” (Lobo 85).