EVA— [En la Asociación Labass] Pues yo siempre he pensado en apuntarme a algo de este rollo, en plan ONG, cosas para ayudar. […]
VIRI— A ver, igual puedes colaborar aquí, ¿no?
AMIRA—  [A Dounia] Pues sí, estaría bien, ¿no?
DOUNIA—  A ver, es que es un tema que no tenemos claro todavía. Amira, por ejemplo, piensa que deberíamos tener la asociación abierta a todo el mundo, pero…
AMIRA—  Claro, porque así nos conocería muchísima más gente. Y dejarían de pensar: lleva pañuelo, mochila: bomba. ¿Sabes?
DOUNIA—  No sé. Yo lo veo de otra manera. O sea, para mi este sitio es un espacio donde puedo estar con chicas que comparten los mismos problemas que yo. Vamos, que no es una ONG.
CRISTINA—  Bueno, pero lo que dice Amira tiene sentido, ¿no? Rollo que, si solo os relacionáis entre vosotras al final como que no arregláis nada, ¿no? Porque la gente va a seguir diciendo que no os integráis.
DOUNIA—  Y ¿a qué nos tenemos que integrar, exactamente? Vamos, que he nacido aquí en la Jiménez Díaz.

AMIRA—  Nadie te puede obligar a que te lo quites [refiriéndose al hiyab de la madre].
MADRE DE AMIRA— Ni tú puedes obligarme a que lo lleve. Ya lo he decidido, no me lo voy a volver a poner en el trabajo.
AMIRA— Pero es que eso no lo has decidido tú. A ti te han dicho en el trabajo: quítate el pañuelo. Y tú, obediente como nadie, ¿qué has hecho? Quitártelo. [...] Lo que pasa es que sois unos cobardes.
PADRE DE AMIRA— Amira, respeta a tu madre.
AMIRA— Es que es verdad, ¡es verdad! El otro día en el restaurante, que nos cobraron mal y ¿qué hicisteis? Nada. Os callasteis ahí con la cabeza gacha, ¿eh? No vaya a ser que nos miren o algo. Ya están otra vez los moros liándola. [...] Es que me jode y no sé porque no os jode a vosotros también. O sea ¡que no somos ciudadanos de segunda! ¡Que somos como el resto! ¡Que tenemos los mismos derechos!
PADRE DE AMIRA— ¡Amira, basta ya!
AMIRA— Para esto sí protestas, ¿no? Para esto sí.

PROFESORA— [Hablando de la pancarta de Ramadan Mubarak retirada] Si volvemos a poner la pancarta podrían hacer otra pintada. Entonces ¿qué? Volverían a tener el protagonismo, habrían ganado. Eso es lo que quieren.
AMIRA—  Es que ya han ganado. Cartel no hay.
PROFESORA— Amira, esto es un instituto. No una batalla de a ver quién pone la pancarta. Entre tú y yo, no todo el mundo estaba de acuerdo con el mensaje de Ramadan Mubarak. Algunos padres se quejaron.
AMIRA—  ¿Como que se quejaron? O sea, ¿de qué?
PROFESORA—  A ver, Amira, dijeron que esto es un instituto público aconfesional y es la verdad.
AMIRA—  Ya. Es que ha habido mil carteles de Feliz Navidad y cosas así y nunca ha pasado nada con esos carteles.
PROFESORA— Quiero que te quede claro que los demás profesores y yo estamos de acuerdo al cien por cien con el mensaje. Por eso pusimos la pancarta, porque nos parece importante. Pero, de verdad, después de todo lo que ha pasado mejor no darle más vueltas, ni hacer más ruido, ni dar más que hablar.
AMIRA— Ya claro.
PROFESORA—  En serio, déjalo. Déjalo estar.
AMIRA— No, no, si ya lo dejo estar. Si ya me ha quedado muy claro, o sea, si se tiene que joder alguien que sea la mora, ¿no?
PROFESORA— No digas eso.
AMIRA— No, ¿y qué quieres? ¿Qué quieres? O sea, para mi ese cartel significaba mucho, Mónica. Y para mí, no sé, era una forma de decirme: Amira también eres bienvenida, que este es tu sitio. Pero ya veo que no. Que os importa una mierda.

Le développement des Black Studies et autres Women Studies a contribué à faire redécouvrir l’immense quantité de textes autobiographiques écrits dans de situations de marginalité, d’oppression sociale, de racisme ou de sexisme. Il est remarquable que ces textes aient souvent été écrits par des transfuges, c’est-à-dire par des individus que la vie a fait passer d’une classe sociale à d’autres, d’une culture à d’autre, d’un monde minoritaire et minorisé à un monde majoritaire

AMIRA— [A Cristina] He estado pensando una cosa. […] ¿Y si me quito el hiyab? […] No sé, así sería todo más fácil.
CRISTINA—  Pero ¿más fácil el que, tía? ¿Lo de Dani? ¿Quieres volver con él?
AMIRA— Si es que estoy cansada de esforzarme, Cris. Es que estoy harta de que me señalen y además con todo lo que he hecho… Y luego Kasim y Lucas. Eso no es de ser buena musulmana. ¿Qué hago con esto? [refiriéndose al hiyab]
CRISTINA—  No sé. Tú siempre dices que es un esfuerzo que merece la pena.
AMIRA— Pues igual ya no. […] Pensaba que podía ser hiyab y estar con Dani y tener amigas musulmanas y no musulmanas. Pero no. No puedo. Todo a la vez no se puede.