El término juifemme («judimujer» en su traducción al castellano), acuñado por Hélène Cixous en La llegada a la escritura (2006) es un neologismo que combina las voces francesas juif (judío) y femme (mujer). En su sentido más literal, viene a asemejarse a la contracción coloquial francesa je suis femme (soy mujer). Pero la brillantez de este concepto reside en la doble lectura que permite.

Este juego de palabras pretende encarnar la exclusión del cuerpo feminizado y del pueblo judío a la vez que poner en jaque las categorías subjetivas. Cabe señalar que no se trata de una categoría identitaria fija, nada más lejos de lo que Cixous pretende; para nuestra autora, juifemme es una posición ética, política y literaria que está constituida justamente por su falta de identidad absoluta y su posicionamiento marginal. Este estar fuera de es lo que permite a Cixous poder transgredir la lógica del discurso hegemónico a través de la figura de juifemme.

Este término ejemplifica cómo las subjetividades femeninas y judías han sido obviadas, silenciadas y sepultadas en el marco referencial androcéntrico, o lo que es lo mismo, «el Imperio de lo Propio» (Cixous, La risa de la Medusa 35). Siguiendo el rastro espectral de esta figura, su voz relata la llegada de esos cuerpos todavía no escritos y que sistemáticamente han quedado fuera de la narrativa del canon. Atendiendo a esta falta de referentes materiales en el discurso hegemónico y su exclusión perpetua, Cixous muestra cómo, por medio de un juego lingüístico absolutamente diferente e informe, juifemme permite resistir a la norma, abrir caminos de existencias alternativas y narrar un itinerario vital propio. En este sentido, las subjetividades alienadas del mundo falogocéntrico son las únicas con la capacidad no solo de resistir sino de (re)inventarse; hacer del texto su cuerpo. Solo desde esta no-posición, desde este no estar en el mundo, es como se puede acoger de forma verdadera el cuerpo que todavía está por venir.

Teniendo en mente este análisis, podríamos afirmar, que juifemme es una magnífica paria; figura que, gracias a su lugar en el mundo, es capaz de usar la exclusión que se le ha forzado para generar una conciencia política y subversiva. Se descubre entonces una paria que es rebelde porque desafía, reinterpreta y (re)escribe el sistema desde su posición de alteridad.