En el mundo se puede vivir siempre y cuando se tenga una posición, un sitio en el que estar, un lugar que sea nuestro lugar. Pero cuando, como Rahel, somos tan poco deseados en el mundo, entonces no somos nada, desde el exterior no nos ponen límites. 

La existencia política como pueblo se reflejaba en la condición socialmente paria, fuera de la sociedad, de sus individuos. Por eso los poetas, escritores y artistas judíos crearon la figura del paria, una nueva idea del ser humano muy importante para la humanidad moderna. […] forman una tradición, aunque sea oculta, basada no tanto en el cultivo consciente de la continuidad como en la persistencia y profundización durante más de un siglo de unas determinadas condiciones, básicamente las mismas, a las que se ha respondido con un concepto, fundamentalmente el mismo, pero cada vez más extenso. [...] cuatro conceptos esenciales del paria como figura popular judía. Nos parece que entre el «Schlemihl» y el «Señor del mundo de los sueños» de Heine, el «paria consciente» de Bernard Lazare, la representación grotesca del sospechoso de Charles Chaplin y la recreación poética de un ser humano que no es sino alguien de buena voluntad de Kafka existe una relación plena de sentido que caracteriza a todos los conceptos genuinos y todas las ideas esenciales, una vez que los alumbra la historia.

la définition moderne de l’humanité a été — est encore — émancipatrice ; mais dans la mesure où cette définition agit comme une norme dominante qui se fait passer pour l’universel, elle place des catégories entières d’individus dans une situation impossible. Ceux et celles dont l’appartenance de naissance est diffamée ou infériorisée sont appelés à devenir humains à condition qu’ils renient cette provenance et qu’ils deviennent des « parvenus » dans un monde qui méprise le groupe dont ils sont issus, « leurs » différences réelles ou imaginaires. L’émergence de la figure du paria dans la culture occidentale illustre puissamment cette antinomie.

C'est cette antinomie qu'exprime la figure du paria dont l’apparition au sein de la culture et du vocabulaire politique occidental est semée de paradoxes et d'ironies […]. Or, cette tension inhérente au choix d'un terme emprunté à la hiérarchie de caste pour rendre compte d'une société où la hiérarchie devient illégitime, est précisément ce […] que se constitue le champ sémantique qui donne à la figure du paria sa singularité « occidentale » et son historicité. […] C’est paradoxalement au moment où le concept d’humanité fait son entrée triomphante comme horizon de l’universalité des droits que le paria s’introduit dans le vocabulaire politique de la Révolution pour exprimer la perplexité ou l’indignation face à la difficulté d’inclure dans ce nouveau concept certaines catégories d’individus.

El paria […] no expresa solo una condición objetiva de exclusión sufrida, sino también una subjetividad que asume con orgullo esa condición y la convierte en fuente de impugnación del orden establecido y en bandera de lucha contra las injusticias del mundo.