Ceci n’est pas une biographie, ni un roman naturellement, peut-être quelque chose entre la littérature, la sociologie et l’histoire. Il fallait que ma mère, née dans un milieu dominé, dont elle a voulu sortir, devienne histoire, pour que je me sente moins seule et factice dans le monde dominant des mots et des idées où, selon son désir, je suis passée.

En textos como La honte, L’événement [de Annie Ernaux], el yo es transpersonal porque enlaza con una comunidad, la de la familia, la de la escuela, o la de una endogenia geográfica, social o sexual. [...] No cree en el posible análisis de un yo estable dentro de un relato [82] coherente; desconfia del psiconálisis y hace prevalecer la exposición sobre la explicación; busca la identidad del sujeto a través de los signos objetivos del entorno social y familiar, acercándose a la escritura del reportaje o del documento, con la mayor neutralidad posible, acercándose también a lo que Bourdieu llama confessions impersonnelles.

[Annie Ernaux] veut faire « quelque chose entre la littérature, la sociologie et l’histoire ». Une hybridation de discipline, pour toucher du plus près possible une vérité commune. […] Elle cite la phrase de Brecht « il pensait dans les autres et les autres pensaient en lui »  et la fait sienne. Ernaux se prend comme souris de laboratoire, elle s’observe, se dissèque, met à jour ses mécanismes. Plutôt qu’une autobiographie, genre qu’elle trouve réducteur, puisqu’il s’agit de parler de soi, elle livre une « auto-socio-biographie ». Sa perspective est plus sociale, plus dynamique. Elle se pense au milieu du monde, en interaction avec des phénomènes de société, des événements, des gens.

J'ai l'impression que l'écriture est ce que je peux faire de mieux, dans mon cas, dans ma situation de transfuge, comme acte politique et comme « don ».

[Annie Ernaux] tend aussi et surtout à saisir les effets des déplacements — parfois de grande ampleur —  dans 1'espace social sur les perceptions que les mobiles ascendants ont du monde social, les effets de la confrontation à la culture légitime diffusée par l'école, la rupture que la scolarisation introduit avec le milieu familial d'origine, les malaises enfin que de telles trajectoires créent chez les individus qui les expérimentent : confrontés à une « impossible identité », toujours « déplacés » où qu'ils soient socialement, ces « transfuges » ont le plus grand mal à  trouver une place dans l'espace social.