Martine Leibovici, especialista en Arendt y que en alguna ocasión ha colaborado con Eleni Varikas, autora a su vez de un estudio sobre la historia del paria, retoma el concepto de tránsfuga (en francés transfuge), que ya había sido utilizado en sociología para referirse a individuos que pasan de una clase social a otra, de una cultura a otra, de un mundo minoritario –en razón de la etnia, clase social, género o identidad sexual– a otro, subrayando los prejuicios difamatorios o de odio contra esas minorías.
El personaje de Amira Naybet, interpretado por Hajar Brown, aparece en la serie televisiva Skam España emitida por primera vez en 2018. Esta es una adaptación de la serie original noruega Skam, que se traduce como “Vergüenza”, creada por Julie Andem en 2015, que a su vez ha tenido varias adaptaciones en distintos países. Amira es la protagonista de la cuarta y última temporada de la serie, emitida en 2020.
Teodoro Broto es uno de los protagonistas de Jauja (2019), escrita por el novelista y poeta Use Lahoz. En esta novela histórica se narra la vida de Teodoro y los numerosos traslados que realiza de Valdecádiar a Barcelona, de lo rural a la ciudad y viceversa. Nunca se encuentra cómodo en ninguno de los dos lugares ni en ninguna de las varias estancias que realiza. Los diferentes desplazamientos son debidos a cuestiones económicas y también a su identidad sexual.
Paratopía translingüe es un concepto acuñado por Kellman (2000), a partir de la noción de paratopía de Maingueneau (1993) para referirse a escritoras y escritores que, por causa de su desplazamiento (migración, exilio), tienen la posibilidad de escribir en más de una lengua, o al menos, en una lengua diferente a su lengua primera.
La autosociobiografía, también denominada narración transpersonal, es una variante híbrida de escritura autobiográfica que se sitúa entre la literatura, la sociología y la historia.
La escritora Annie Ernaux utiliza las denominaciones autosociobiographie y récit transpersonnel para definir su estilo literario, en que lo personal es siempre social y lo particular tiene un valor general, hasta el punto de poder considerarse este tipo de de relato como una etnología de sí misma (Charpentier).
Esta figura da cuenta de la antinomia entre un sistema explícito de derechos para un sujeto universal y abstracto y un sistema implícito que jerarquiza las diferencias reales o supuestas de grupos cuya singularidad no encaja en la definición de los grupos universales y que los excluye de facto de tales derechos. La condición propia del paria es la acosmia, el hecho de no tener otro mundo que el interior (Collin), sin estatus jurídico, civil y al margen del escenario político.