Um die Geschichte der jüngeren Zeit zu erforschen, greifen wir auf Quellen zurück, welche uns dieselben Personen, die eine Hauptrolle spielten, überliefern. Es sind mündliche direkte oder indirekte Quellen, die es uns erlauben, das Leben der Frauen und Männer und ihre Art die Welt zu verstehen, mittels des Worts kennen zu lernen. Wenn wir uns in der Zeit weiter zurück bewegen, müssen wir die Wörter in der Literatur suchen, in der Verwaltungs- oder Privatdokumentation und seltener in persönlichen Schriftstücken, in einer Form, in der es oft als schwierig resultiert, herauszufinden, welche Bedeutung diese Wörter haben, und was sie in Hinsicht auf die Lebensweise in der Welt sagen wollen.

Wir müssen die Wichtigkeit der Briefe von Estefania im Kontext der geschichtlichen Wirklichkeit verstehen: das, was sie als privat versteht; das, was nicht die Frauen ausschließt; und dabei beachten, dass ihr Leben keine andere Bedeutung hat, als die Erhaltung des Patriarchats.

Luisa Muraro sagt in ihrem Werk Die symbolische Ordnung der Mutter, dass die Mutter uns sprechen lernt und viele andere Dinge, die zu den Fundamenten der menschlichen Zivilisation gehören. Mit diesen Lehren wird uns die symbolische Ordnung der Mutter übertragen; die Sprache hat eine symbolische Funktion, die uns erlaubt das Reale zu interpretieren. Die Regeln der Muttersprache gehen aus der Wichtigkeit der Vermittlung hervor, es sind die, welche uns die Mutter auferlegt, damit wir mit ihr kommunizieren können, und ihre Erfahrung mit der Welt teilen können.

Wir helfen, indem wir die Briefe von Estefania an ihre Mutter lesen, eine symbolische Ordnung in ihrem grundlegenden Wesen zu machen. Sie setzt sich mit Hipólita mittels der Sprache in Verbindung, die ihr von ihr beigebracht wurde, sie teilen sich einander das Leben mit um so die Welt zu konstruieren. Trotz der physischen Distanz ist die Mutter - Tochter Beziehung konstant, die Briefe folgen mit einer Unterbrechung von zwei oder drei Tagen, von einer Woche... Estefania schreibt ihrer Mutter immer dann, wenn sie kann, mit der Erzählung von dem, was sie gerade macht, denkt der fühlt. Das was Muraro als kompletten Kreis der Vermittlung definiert: der Körper und das Wort.

Und so wollte ich in diesem wie im Rest die Spuren jener, die mich erschaffen hat, zu folgen wissen, besonders um diese Unterstützung unserer Mutter zu geben, da ich ihr keinen anderen Dienst erweisen kann.

Estefania anerkennt mit diesen Worten die mütterliche Genealogie, und sie gebraucht die Attribute der Macht und das Werk der Mutter, die sie zur Welt gebracht hat und erklärt sich als Fortsetzerin ihres Werkes.

Die Rolle der Hipòlita als Mutter transzendiert die biologische Mutterschaft, als sie von Estefania in einen ihrer Briefe anerkannt wird, wie die Mutter von Beatriu Margarit i de Requesens, Tochter der Stiefschwester von Hipòlita, Joana Mateua de Requesens i de Montcada, die schon gestorben war. In diesem Fall ist der Status der Tochter durch das Wort und die Gehorsamkeit vor der Mutter gegeben:

Es freut mich, dass Sie alleine mit Schwester Requesens gesprochen hatten, und dass sie die Hoffnung haben mit ihr erneut zu sprechen, und auch, dass sie bereit ist Ihnen in den Dingen zu gehorchen, indem sie jene so macht, können Sie sich nicht irren und es ist kein Zweifel, sondern mit diesem verpflichten Sie sie zur eigenen Tochter zu haben, und diese Absicht haben wir alle.

Hipòlita hat Autorität, diese Autorität ist nicht nur durch die Tochter anerkannt. Ihr Schwiegersohn akzeptiert sie auch, wenn er sie als Mutter anerkennt. Wir können in diesem Fall nicht annehmen, dass "der Symbolismus der Geburt eine Anerkennung des Werkes der Mutter ist, aber es geht mit der nichtigen sozialen Autorität der Frauen aus Fleisch und Knochen einher,... es geht eher um eine Art die Mutter von ihren Vorrechten zu entblößen". Da das Werk der Mutter und die Beziehung zur Tochter uns zeigen, dass wenn es allgemein so sein könnte, hätte es immer so sein können, die Mütter hätten von ihrer Autorität Gebrauch gemacht, und die Mutterschaft in eine Praxis der weiblichen Freiheit verwandelt.

Nach L. Muraro, nimmt die Figur des mütterlichen Kontinuums an der symbolischen Ordnung der Mutter teil, die uns über die vorhergegangenen Mütter aus dem Inneren die Lebensprinzipien übertragen; diese Struktur dient als Brücke zwischen Natur und Kultur. Auf diese Art entdecken wir die Ursprünge der sexuellen Differenz: das Wesen des weiblichen Geschlechts situiert sich im zentralen und gleichzeitig ausschlaggebenden Punkt des mütterlichen Kontinuums, das sich jedes Mal wieder öffnet, wenn eine Tochter zur Mutter wird.

Zur Mutter werden ist symbolisch wichtig, es definiert die Beziehung einer Mutter zu ihrer Mutter, weil sie als Hintergrund ihre ursprüngliche Beziehung haben. Estefania hatte sieben Söhne und vier Töchter, die ohne Zweifel einen wichtigen Teil ihres Lebens darstellten, den sie mit ihrer Mutter teilt. In ihren Briefen erzählt sie ihr über ihre Schwangerschaften, sie erklärt ihr, wie es ihr damit geht, ob sie sich gut oder schlecht fühlt, ob sie dick wird. Sie erzählt ihr auch die Symptome, welche es voraussehen lassen, ob es ein Sohn oder eine Tochter wird. Sie vergleicht sogar ihre Schwangerschaften mit jenen der Mutter: Was meine Schwangerschaft betrifft, geht es mir besser, ich essejetzt schon viel besser als ich zu essen pflegte, und mir ist vom Magen her nicht übel und ich habe auch kein anderes Problem, gelobt sei Gott. Und so ist es, wie Sie es sagen, jene die Sie nehmen wollten, wurden besser erzogen, dass erzähle ich, um mich mit Hieben zu verteidigen, und dass Ihr sie erduldet, wie Ihr das mit denen von Lluïsico macht. Wenn ich vorhersehe, dass ich eine Tochter haben werde, ist sie nicht schwer, zum Unterschied zu dem, was einer Frau, die so bekannt ist, wie Sie sind, passiert, obwohl sie drei hatten...besser keine zu haben.

Da die adeligen und wohlhabenden Frauen ihre Söhne und Töchter nicht stillen, war die Suche und die Auswahl der Amme eine Sorge. Das bespricht Estefania mit ihrer Mutter, sie erzählt ihr die Eigenschaften, die sie will, das die Amme hätte, und wenn es schon entschieden ist, erklärt sie ihr wie es ist, wie sie sich verhält und wie sie sich dem Kind widmet.

Die Arbeit der Amme ist sorgfältig und konstant. Wir können nun darüber nachdenken, welche Funktion die Amme und die anderen Frauen haben, die sich um die Kinder kümmern, und die biologische Mutter ersetzen, sie übertragen "für sie " das Symbolische, die Lebensweise auf der Welt. Hier wird die weibliche Vermittlung wichtig, die Symbiose zwischen der biologischen Mutter und der, welche sie ersetzt. Da es bedeutet das in Beziehung zu setzen, was in diesen Frauen von der wesentlichen Fixierung mit der Gebärmutter des Lebens erhalten bleibt. Das ist irgendeine Sache, die als Band in der Folge der Substitutionen jeder Mutter, die nachdem sie Tochter gewesen ist, Mutter wurde, funktioniert.

Wenn der Moment des Gebärens da ist, drückt Estefania kontinuierlich den Wunsch aus, dass ihre Mutter während der Geburt anwesend sei, eine Sache, die nicht passieren kann, weil Hipòlita aufgrund ihrer Beschäftigung nicht teilnehmen kann. Sie erklärt ihr aber, wie die Geburt war, und wie die Tochter oder der Sohn ist, sie beschreibt sie physisch, wie sie sich befinden, wie sie essen und sogar wie sie angezogen sind.

Die Wichtigkeit der Mutterschaft ist für Estefania von so großer Bedeutung, dass sie auch in den Briefen die Schwangerschaften und Geburten der Frauen beschreibt, mit denen sie in Verbindung ist. So bleibt bewiesen, dass die Mutterschaft nicht eine individuelle Angelegenheit ist, sondern dass sie auf wichtige Art und Weise in die weiblichen Beziehungen mitw irkt, das schaffende Werk der Welt miteinander teilt.

In den Worten Luisa Muraro entsteht die Welt mit dem kompletten Kreis der Vermittlung, es ist ein Kreis des Körpers und des Wortes, der es macht, dass die Frauen die Hauptrolle des was einige Historikerinnen als "Praktiken der Schaffung und Wiedererschaffung des Lebens und des menschlichen Zusammenlebens" bezeichneten, sind. Das sind jene, die es möglich machen auf die Welt zu kommen und das Leben aufrechtzuerhalten, sie übertragen und führen gleichzeitig die symbolische Ordnung der Mutter aus.

Die Schwangerschaften, die Geburten, das Stillen bilden einen Teil dieser grundlegenden Praktiken um das Leben zu beginnen, und die anderen, die um es aufrechtzuerhalten wichtig sind: Die Sorge um die Körper, die sich unter anderem auf die Sorge über die Kinder und die kranken Personen und die Zubereitung von Nahrungsmitteln überträgt.

Die Gesundheit ist eine der konstanten Sorgen von Estefania. Sie sorgt sich darum, wie sich die Personen, die sie umgeben, befinden: die Kaiserin, der Kaiser, der Prinz, ihr Sohn, der Ehemann, die Tante, der Schwager, die Frauen, mit denen sie zusammenlebt, und die ihr dienen. Falls sie persönlich sich um die Kranken kümmern muß, beschäftigt sie sich mit ihnen, sogar bereitet sie ihnen Fleischbrühen "auf unsere Art" zu. Den Prozess der Ausarbeitung dieser, erklärt sie ihrer Mutter bis ins Detail.

Die Kranken und der Zustand dieser, sind die Objekte eines Tagesablaufs, den sie erzählt. Wenn sie ein Medikament braucht, bitte sie ihre Mutter darum: eine Salbe, einige Pulver, den die Gräfin selbst zubereitet, die Tochter bittet sie, dass sie ihr das Rezept schickt.

Aber über wen sie sich am meisten sorgt, das ist ihre Mutter. Sie empfiehlt ihr, dass sie zur Adventszeit nicht fastet und auch nicht zu Fastenzeit, weil ihr die Eßgewohnheiten zu diesen Zeiten schlecht bekommen. Wenn Hipòlita krank ist, leidet Estefania darunter, und bittet sie, dass sie sie am Laufenden hält, wie es sich entwickelt. Bis nicht eine gewisse Zeit vergangen ist, nachdem die Symptome geheilt worden sind, lässt ihre Besorgnis nicht nach.

Die Achtsamkeit auf den Körper und auch auf die Gesundheit ist einer der alltäglichen Aspekte, die Mutter und Tochter teilen, so wie Estefania wiederholt Hipòlita bittet, dass sie ihr einige Pulver für die Zähne der Kaiserin schickt, oder einige Parfüms für die Hofdamen. Sie teilten sich die Aufbewahrung und Erzeugung von Nahrungsmittel mit, so schickte Hipòlita der Tochter erzeugte Produkte, z.B. Marmeladen, Konfitüren oder Marzipan; und andere um sie später zu erhalten, wie Weinstock- und Zitronenbaumpflanzen. Estefania schildert in mehreren Fällen die Produkte, wie Früchte, Käse, Fleischkonserven detailliert, die sie ihrer Mutter schickt.

Die Mutterliebe macht die symbolische Ordnung und Estefania liebt ihre Mutter: ihre Wörter drücken es jedesmal aus, wenn sie Hipòlita schreibt. Kontinuierlich drückt sie ihren Wunsch nach einem Mutter - Tochter Treffen aus, und ist sich bewußt, dass ihre Mutter für sie dasselbe empfindet: Ohne zu schwören glaube ich, dass Sie Zeit damit verschwenden an meine Person und meinen Rede zu denken, und so haben Sie erraten, was wir bis jetzt gemacht haben. Die Kommunikation zwischen beiden überschreitet die Worte und die Distanz.

Mutter und Tochter haben sich versprochen immer die Wahrheit über die Dinge zu erzählen, die sie sich mittels der Briefe mitteilen, besonders über die Gesundheit. Dieses gegenseitige Vertrauen widerspiegelt sich in mehreren Gelegenheiten: Und es ist so wie Sie es sagen, dass wenn wir uns nicht die Wahrheit schreiben, wir uns nicht vertrauen können, und deswegen bitte ich Sie, dass Sie es machen, wie Sie es sagen, und ich mache das Gleiche. So erklärte Estefania immer wieder wie sich die Familie und andere Personen, mit denen sie zusammenlebt, befinden. So wie sie in einen ihrer Briefe schreibt, dass ihr Sohn Lluís die Pocken hat und ihre Tochter Catalina gestorben ist: ...aber es kam ein Kummer nach dem anderen, einer kommt nicht allein, und so soll es wohl am besten sein, vorausgesetzt, dass es Unserem Herrn gedient hat, es in Seinen Heilige Ruhm einzureihen, sechs Wochen nachdem sie geboren wurde, meine Tochter, die am Dienstag starb, Tag des Heiligen Mathäus, um acht Uhr morgens während einem Krampf, der nicht lange gedauert hatte, eine und eine halbe Stunde lang. Es fing um halb sieben Früh an, und in dieser Zeit machte sie drei Umdrehungen, das genügt, um ihr das Leben zu nehmen. All das geschah in meinen Armen, tot trug ich sie in diesen, obwohl sie vorher noch gähnte. Estefania versucht sich noch zu trösten und bittet ihrer Mutter Trost nach diesem Tod an. Sie bittet sie, ihre Gesundheit zu beachten, da sie sie jetzt ja brauche um das Alleinsein, das sie fühlt, weil ihre Tochter sie verlassen hat, zu ertragen.

Dieses Gefühl der Einsamkeit, aber nicht in so tragischen Umständen, ist wird von Estefania in anderen Gelegenheiten ausgedrückt, als sie vom König spricht und den anderen Männern, die in den Krieg gezogen sind, und wenn die Kaiserin und die anderen Frauen leiden, und Gott dankt, weil sie nicht alleine bleibt.

Mittels ihrer Worte hat Estefania uns das vermittelt, was Luisa Muraro so erklärt:

"Die alte Beziehung mit der Mutter gibt uns einen anhaltenden und wahrhaften Blickpunkt über das was real ist. Es trennt nicht das Sein vom Denken, es ernährt sich vom gegenseitigen Interesse zwischen dem Sein und der Sprache”.

Die Briefe von Estefania de Requesens sind eine Primärquelle. Sie wurden in der ersten Person geschrieben, von sich selbst ausgehend, die es erlauben vielfältige Aspekte des individuellen und gemeinsamen Lebens in ihrer Epoche zu analysieren. In jedem einzelnen Brief können wir die Geschichte, die aus dem Blickpunkt einer Protagonistin erklärt wird, erforschen: die mütterliche Genealogie, das Wissen und Tun der Frauen, die Beziehungsformen in der weiblichen Gesellschaft, die Gefühle... alles das, was in einer symbolischen Ordnung der Mutter ist.