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1. - María-Milagros Rivera Garretas. Signos de libertad femenina. (En di&... |
... gratuitamente todo tipo de servicios, incluido el importantÃsimo servicio simbólico (que no es un privilegio fantasioso sino de sentido y, por tanto, material) de reflejarle –como habÃa escrito irónicamente mucho antes Virginia Woolf – al doble de su tamaño natural. 15 Pronto descubrimos que no, que no Ãbamos en contra de él, porque le amábamos (al menos de momento). Empezamos entonces a decir, en el movimiento polÃtico de las mujeres, que el feminismo valÃa para el mundo entero, no solo para la libertad de las mujeres ni para su liberación . CaÃmos asà en la cuenta de que los hombres de entonces sufrÃan mucha opresión y tenÃan, por tanto, cosas muy importantes de las que liberarse: en primer y principal lugar, estaban sometidos a la obligación de sostener un sistema de opresión (el patriarcado) y, en consecuencia, a la penalidad de ejercer violencia patriarcal. Fue asà como caÃmos en... |
2. Seccion 1 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’a... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2012.03.0011:Sección =1:
... desde un principio, el servicio de presbÃteros para la celebración de los oficios divinos. Aunque la relación entre las dos ramas franciscanas, la masculina y la femenina, implicaba la misión de la cura espiritual por parte de la primera, parece ser que esta se concretó más bien en la administración de los sacramentos de la confesión, y especialmente en la prática de la prédica, que era justamente la misión principal de la orden. Si pensamos que estamos en los momentos iniciales de la historia franciscana, que tendrá aún que debatir aspectos esenciales de su tradición, como la radicalidad de la pobreza de san Francisco , los aspectos de la cura monialium 3 o en el hecho que muchos de los framenores no habÃan sido ordenados presbÃteros, podemos pensar que la necesidad que tuvo la comunidad femenina de dotarse del oficio de hebdomadario o capellán y fomentar la práctica de la... |
3. Seccion 2 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’a... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2012.03.0011:Sección =2:
... desde un principio, el servicio de presbÃteros para la celebración de los oficios divinos. Aunque la relación entre las dos ramas franciscanas, la masculina y la femenina, implicaba la misión de la cura espiritual por parte de la primera, parece ser que esta se concretó más bien en la administración de los sacramentos de la confesión, y especialmente en la prática de la prédica, que era justamente la misión principal de la orden. Si pensamos que estamos en los momentos iniciales de la historia franciscana, que tendrá aún que debatir aspectos esenciales de su tradición, como la radicalidad de la pobreza de san Francisco , los aspectos de la cura monialium 3 o en el hecho que muchos de los framenores no habÃan sido ordenados presbÃteros, podemos pensar que la necesidad que tuvo la comunidad femenina de dotarse del oficio de hebdomadario o capellán y fomentar la práctica de la... |
4. Seccion 3 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’a... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2012.03.0011:Sección =3:
... desde un principio, el servicio de presbÃteros para la celebración de los oficios divinos. Aunque la relación entre las dos ramas franciscanas, la masculina y la femenina, implicaba la misión de la cura espiritual por parte de la primera, parece ser que esta se concretó más bien en la administración de los sacramentos de la confesión, y especialmente en la prática de la prédica, que era justamente la misión principal de la orden. Si pensamos que estamos en los momentos iniciales de la historia franciscana, que tendrá aún que debatir aspectos esenciales de su tradición, como la radicalidad de la pobreza de san Francisco , los aspectos de la cura monialium 3 o en el hecho que muchos de los framenores no habÃan sido ordenados presbÃteros, podemos pensar que la necesidad que tuvo la comunidad femenina de dotarse del oficio de hebdomadario o capellán y fomentar la práctica de la... |
5. Seccion 4 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’a... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2012.03.0011:Sección =4:
... desde un principio, el servicio de presbÃteros para la celebración de los oficios divinos. Aunque la relación entre las dos ramas franciscanas, la masculina y la femenina, implicaba la misión de la cura espiritual por parte de la primera, parece ser que esta se concretó más bien en la administración de los sacramentos de la confesión, y especialmente en la prática de la prédica, que era justamente la misión principal de la orden. Si pensamos que estamos en los momentos iniciales de la historia franciscana, que tendrá aún que debatir aspectos esenciales de su tradición, como la radicalidad de la pobreza de san Francisco , los aspectos de la cura monialium 3 o en el hecho que muchos de los framenores no habÃan sido ordenados presbÃteros, podemos pensar que la necesidad que tuvo la comunidad femenina de dotarse del oficio de hebdomadario o capellán y fomentar la práctica de la... |
6. Seccion 5 - Agnès de Peranda. Ordinacions i constitucions de l’a... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2012.03.0011:Sección =5:
... desde un principio, el servicio de presbÃteros para la celebración de los oficios divinos. Aunque la relación entre las dos ramas franciscanas, la masculina y la femenina, implicaba la misión de la cura espiritual por parte de la primera, parece ser que esta se concretó más bien en la administración de los sacramentos de la confesión, y especialmente en la prática de la prédica, que era justamente la misión principal de la orden. Si pensamos que estamos en los momentos iniciales de la historia franciscana, que tendrá aún que debatir aspectos esenciales de su tradición, como la radicalidad de la pobreza de san Francisco , los aspectos de la cura monialium 3 o en el hecho que muchos de los framenores no habÃan sido ordenados presbÃteros, podemos pensar que la necesidad que tuvo la comunidad femenina de dotarse del oficio de hebdomadario o capellán y fomentar la práctica de la... |
7. Seccion 1 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crí... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2012.03.0009:Sección =1:
... desde un principio, el servicio de presbÃteros para la celebración de los oficios divinos. Aunque la relación entre las dos ramas franciscanas, la masculina y la femenina, implicaba la misión de la cura espiritual por parte de la primera, parece ser que esta se concretó más bien en la administración de los sacramentos de la confesión, y especialmente en la prática de la prédica, que era justamente la misión principal de la orden. Si pensamos que estamos en los momentos iniciales de la historia franciscana, que tendrá aún que debatir aspectos esenciales de su tradición, como la radicalidad de la pobreza de san Francisco , los aspectos de la cura monialium 3 o en el hecho que muchos de los framenores no habÃan sido ordenados presbÃteros, podemos pensar que la necesidad que tuvo la comunidad femenina de dotarse del oficio de hebdomadario o capellán y fomentar la práctica de la... |
8. Seccion 2 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crí... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2012.03.0009:Sección =2:
... desde un principio, el servicio de presbÃteros para la celebración de los oficios divinos. Aunque la relación entre las dos ramas franciscanas, la masculina y la femenina, implicaba la misión de la cura espiritual por parte de la primera, parece ser que esta se concretó más bien en la administración de los sacramentos de la confesión, y especialmente en la prática de la prédica, que era justamente la misión principal de la orden. Si pensamos que estamos en los momentos iniciales de la historia franciscana, que tendrá aún que debatir aspectos esenciales de su tradición, como la radicalidad de la pobreza de san Francisco , los aspectos de la cura monialium 3 o en el hecho que muchos de los framenores no habÃan sido ordenados presbÃteros, podemos pensar que la necesidad que tuvo la comunidad femenina de dotarse del oficio de hebdomadario o capellán y fomentar la práctica de la... |
9. Seccion 3 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crí... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2012.03.0009:Sección =3:
... desde un principio, el servicio de presbÃteros para la celebración de los oficios divinos. Aunque la relación entre las dos ramas franciscanas, la masculina y la femenina, implicaba la misión de la cura espiritual por parte de la primera, parece ser que esta se concretó más bien en la administración de los sacramentos de la confesión, y especialmente en la prática de la prédica, que era justamente la misión principal de la orden. Si pensamos que estamos en los momentos iniciales de la historia franciscana, que tendrá aún que debatir aspectos esenciales de su tradición, como la radicalidad de la pobreza de san Francisco , los aspectos de la cura monialium 3 o en el hecho que muchos de los framenores no habÃan sido ordenados presbÃteros, podemos pensar que la necesidad que tuvo la comunidad femenina de dotarse del oficio de hebdomadario o capellán y fomentar la práctica de la... |
10. Seccion 4 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crí... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2012.03.0009:Sección =4:
... desde un principio, el servicio de presbÃteros para la celebración de los oficios divinos. Aunque la relación entre las dos ramas franciscanas, la masculina y la femenina, implicaba la misión de la cura espiritual por parte de la primera, parece ser que esta se concretó más bien en la administración de los sacramentos de la confesión, y especialmente en la prática de la prédica, que era justamente la misión principal de la orden. Si pensamos que estamos en los momentos iniciales de la historia franciscana, que tendrá aún que debatir aspectos esenciales de su tradición, como la radicalidad de la pobreza de san Francisco , los aspectos de la cura monialium 3 o en el hecho que muchos de los framenores no habÃan sido ordenados presbÃteros, podemos pensar que la necesidad que tuvo la comunidad femenina de dotarse del oficio de hebdomadario o capellán y fomentar la práctica de la... |
11. Seccion 5 - Agnès de Peranda. Introducción y edición crí... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2012.03.0009:Sección =5:
... desde un principio, el servicio de presbÃteros para la celebración de los oficios divinos. Aunque la relación entre las dos ramas franciscanas, la masculina y la femenina, implicaba la misión de la cura espiritual por parte de la primera, parece ser que esta se concretó más bien en la administración de los sacramentos de la confesión, y especialmente en la prática de la prédica, que era justamente la misión principal de la orden. Si pensamos que estamos en los momentos iniciales de la historia franciscana, que tendrá aún que debatir aspectos esenciales de su tradición, como la radicalidad de la pobreza de san Francisco , los aspectos de la cura monialium 3 o en el hecho que muchos de los framenores no habÃan sido ordenados presbÃteros, podemos pensar que la necesidad que tuvo la comunidad femenina de dotarse del oficio de hebdomadario o capellán y fomentar la práctica de la... |
12. - Leonor López de Córdoba. Vida y traxedias de Leonor López ... |
... otras dos o tres casas para servicio â€. 38 Describe de la siguiente manera su primer contacto con la Virgen a través de la oración : “Y después que mi marido vino, como dicho es, fuÃmonos a casa de mi señora tÃa , que era en Córdoba junto a San Hipólito. Y a mà y a mi marido me acogeron allÃ, en unas casas junto a las suyas. Y, viéndonos con poco descanso, fize una oración a la Virgen Santa MarÃa de Bethlén treinta dÃas: cada noche rezaba trescientas Aves MarÃas derrodillas para que pusiese en corazón a mi señora que consintiese abrir un postigo a sus casas. Y dos dÃas antes que acabase la oración , demandele a la señora mi tÃa que me dexase abrir aquel postigo, por que no viniéssemos por la calle a comer a su mesa entre tantos cavalleros... |
13. - Leonor López de Córdoba. Vida y tragedias de Leonor López ... |
... otras dos o tres casas para servicio â€. 38 Describe de la siguiente manera su primer contacto con la Virgen a través de la oración : “Y después que mi marido vino, como dicho es, fuÃmonos a casa de mi señora tÃa , que era en Córdoba junto a San Hipólito. Y a mà y a mi marido me acogeron allÃ, en unas casas junto a las suyas. Y, viéndonos con poco descanso, fize una oración a la Virgen Santa MarÃa de Bethlén treinta dÃas: cada noche rezaba trescientas Aves MarÃas derrodillas para que pusiese en corazón a mi señora que consintiese abrir un postigo a sus casas. Y dos dÃas antes que acabase la oración , demandele a la señora mi tÃa que me dexase abrir aquel postigo, por que no viniéssemos por la calle a comer a su mesa entre tantos cavalleros... |
14. - Laura Minguzzi. Luciana Tavernini. Marina Santini. La pratica della stori... |
... que sigan funcionando los servicios de la Administración . Este encuentro se sitúa en el ciclo de las innumerables manifestaciones, iniciativas culturales y polÃticas de " Mestre in centro" del Ayuntamiento de Venecia que, cada año, en septiembre y octubre, implican a la ciudad entera. Estamos aquà no solo para reflexionar sobre la práctica de la historia viviente , a partir de la lectura del número 3 de la revista DWF de 2012 16 , sino también para comprobar si hay en nuestro territorio deseo de poner en marcha, también en nuestra ciudad, una práctica y un compromiso de pensamiento en esta dirección. Os presento a nuestras invitadas: Laura Minguzzi , Luciana Tavernini y Marina Santini de la Comunidad de Historia Viviente de Milán , que no se declaran "historiadoras de profesión " pero tienen una larga práctica de enseñanza entrelazada con la investigación histórica y la polÃtica de... |
15. Seccion 1 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edici... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2011.02.0001:Sección =1:
... otras dos o tres casas para servicio â€. 38 Describe de la siguiente manera su primer contacto con la Virgen a través de la oración : “Y después que mi marido vino, como dicho es, fuÃmonos a casa de mi señora tÃa , que era en Córdoba junto a San Hipólito. Y a mà y a mi marido me acogeron allÃ, en unas casas junto a las suyas. Y, viéndonos con poco descanso, fize una oración a la Virgen Santa MarÃa de Bethlén treinta dÃas: cada noche rezaba trescientas Aves MarÃas derrodillas para que pusiese en corazón a mi señora que consintiese abrir un postigo a sus casas. Y dos dÃas antes que acabase la oración , demandele a la señora mi tÃa que me dexase abrir aquel postigo, por que no viniéssemos por la calle a comer a su mesa entre tantos cavalleros... |
16. Seccion 10 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edici... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2011.02.0001:Sección =10:
... otras dos o tres casas para servicio â€. 38 Describe de la siguiente manera su primer contacto con la Virgen a través de la oración : “Y después que mi marido vino, como dicho es, fuÃmonos a casa de mi señora tÃa , que era en Córdoba junto a San Hipólito. Y a mà y a mi marido me acogeron allÃ, en unas casas junto a las suyas. Y, viéndonos con poco descanso, fize una oración a la Virgen Santa MarÃa de Bethlén treinta dÃas: cada noche rezaba trescientas Aves MarÃas derrodillas para que pusiese en corazón a mi señora que consintiese abrir un postigo a sus casas. Y dos dÃas antes que acabase la oración , demandele a la señora mi tÃa que me dexase abrir aquel postigo, por que no viniéssemos por la calle a comer a su mesa entre tantos cavalleros... |
17. Seccion 2 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edici... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2011.02.0001:Sección =2:
... otras dos o tres casas para servicio â€. 38 Describe de la siguiente manera su primer contacto con la Virgen a través de la oración : “Y después que mi marido vino, como dicho es, fuÃmonos a casa de mi señora tÃa , que era en Córdoba junto a San Hipólito. Y a mà y a mi marido me acogeron allÃ, en unas casas junto a las suyas. Y, viéndonos con poco descanso, fize una oración a la Virgen Santa MarÃa de Bethlén treinta dÃas: cada noche rezaba trescientas Aves MarÃas derrodillas para que pusiese en corazón a mi señora que consintiese abrir un postigo a sus casas. Y dos dÃas antes que acabase la oración , demandele a la señora mi tÃa que me dexase abrir aquel postigo, por que no viniéssemos por la calle a comer a su mesa entre tantos cavalleros... |
18. Seccion 3 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edici... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2011.02.0001:Sección =3:
... otras dos o tres casas para servicio â€. 38 Describe de la siguiente manera su primer contacto con la Virgen a través de la oración : “Y después que mi marido vino, como dicho es, fuÃmonos a casa de mi señora tÃa , que era en Córdoba junto a San Hipólito. Y a mà y a mi marido me acogeron allÃ, en unas casas junto a las suyas. Y, viéndonos con poco descanso, fize una oración a la Virgen Santa MarÃa de Bethlén treinta dÃas: cada noche rezaba trescientas Aves MarÃas derrodillas para que pusiese en corazón a mi señora que consintiese abrir un postigo a sus casas. Y dos dÃas antes que acabase la oración , demandele a la señora mi tÃa que me dexase abrir aquel postigo, por que no viniéssemos por la calle a comer a su mesa entre tantos cavalleros... |
19. Seccion 4 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edici... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2011.02.0001:Sección =4:
... otras dos o tres casas para servicio â€. 38 Describe de la siguiente manera su primer contacto con la Virgen a través de la oración : “Y después que mi marido vino, como dicho es, fuÃmonos a casa de mi señora tÃa , que era en Córdoba junto a San Hipólito. Y a mà y a mi marido me acogeron allÃ, en unas casas junto a las suyas. Y, viéndonos con poco descanso, fize una oración a la Virgen Santa MarÃa de Bethlén treinta dÃas: cada noche rezaba trescientas Aves MarÃas derrodillas para que pusiese en corazón a mi señora que consintiese abrir un postigo a sus casas. Y dos dÃas antes que acabase la oración , demandele a la señora mi tÃa que me dexase abrir aquel postigo, por que no viniéssemos por la calle a comer a su mesa entre tantos cavalleros... |
20. Seccion 5 - Leonor López de Córdoba. Introducción y edici... |
http://www.ub.edu/duoda/bvid/text.php?doc=Duoda:text:2011.02.0001:Sección =5:
... otras dos o tres casas para servicio â€. 38 Describe de la siguiente manera su primer contacto con la Virgen a través de la oración : “Y después que mi marido vino, como dicho es, fuÃmonos a casa de mi señora tÃa , que era en Córdoba junto a San Hipólito. Y a mà y a mi marido me acogeron allÃ, en unas casas junto a las suyas. Y, viéndonos con poco descanso, fize una oración a la Virgen Santa MarÃa de Bethlén treinta dÃas: cada noche rezaba trescientas Aves MarÃas derrodillas para que pusiese en corazón a mi señora que consintiese abrir un postigo a sus casas. Y dos dÃas antes que acabase la oración , demandele a la señora mi tÃa que me dexase abrir aquel postigo, por que no viniéssemos por la calle a comer a su mesa entre tantos cavalleros... |