ciutadania

10. Implicació ciutadana en els aspectes ambientals municipals

 

Sílvia Mateu Ollé

Grup de Geògrafs per a la Geografia Social (2GES)

 

Aquesta presentació té com a objectiu mostrar alguns dels resultats principals d'una investigació que du a terme l'equip 2GES des de fa uns quants anys i que se centra en la dimensió social i territorial de les actuacions ambientals en l'àmbit local. Concretament, la presentació mostra un mètode de participació ciutadana activa en els processos d'elaboració de documents tècnics. Se centra en les diferències en el procés de participació, tan important en aquests tipus de decisions que es produeixen entre els diferents tipus de col·lectius ciutadans davant la presa de decisions socials, territorials i ambientals. El marc de referència del treball d'aquest equip es veu reflectit en dos projectes diferents que comparteixen metodologies similars pel que fa a la participació. Per una banda, es presenten alguns dels resultats d'una recerca que es va realitzar durant l'any 1999, que abasta nou municipis de l'Àrea Metropolitana de Barcelona amb l'objectiu de conèixer els diferents tipus de realitats ciutadanes locals pel que fa a la implicació participativa ambiental. I, per altra banda, unes experiències que corresponen a la realització de dues auditories ambientals municipals 1 realitzades, també, a municipis de l'Àrea Metropolitana de Barcelona els anys 2002 i 2003, en què també s'emfasitza la dinamització dels processos participatius com a estratègia d'implicació activa de la població durant la realització de l'auditoria. Per desenvolupar ambdós projectes, tant el de recerca en els nou municipis com les dues auditories, es va seguir una metodologia adreçada a les entitats ciutadanes locals i als col·lectius de veïns que buscava incrementar progressivament la participació de la ciutadania i de les entitats, i preparar la seva posterior participació en les decisions ambientals dels municipis i en les futures A21L. Al següent esquema es poden veure les diferents fases del treball.

Esquema de participació 

Font: Alió, M. À. - Mateu, S. – Morera, E.. (2003)

 

En la primera fase es va enviar una enquesta a totes les entitats i col·lectius de cada municipi. En el primer projecte (el dels nou municipis) se'n van enviar un total de 380 i en les auditories, unes 40 a cada municipi. Aquestes enquestes estaven formades per unes vint preguntes, entre obertes i tancades, que tractaven aspectes del municipi, sobretot de tipus ambiental. Una vegada analitzades les enquestes es va fer una selecció dels col·lectius que havien contestat l'enquesta amb més coneixements locals i ambientals, i/o que semblaven més sensibilitzats. En la segona fase es van entrevistar aquests col·lectius seleccionats. Les entrevistes, d'una durada aproximada de mig dia cada una, tenien l'objectiu de conèixer de prop aquestes entitats més sensibilitzades ambientalment parlant i també examinar amb elles de manera detallada alguns resultats de l'enquesta que semblaven importants 2. Una vegada fetes totes les entrevistes i analitzats tots els seus continguts es va elaborar un document de treball que es va enviar a tots els qui hi havien participat fins aquell moment i que recollia el document elaborat per l'equip amb les idees sorgides de les pròpies entitats.

La tercera fase consistia en una sèrie de reunions de participació amb els col·laboradors de les fases anteriors. En aquestes reunions es debatien els diferents punts del document elaborat per treure'n conclusions de cara al document final. Les reunions també van servir per demostrar de manera pràctica la possibilitat de discutir conjuntament temes ambientals de caràcter local que interessaven tothom i sobre els quals calia prendre decisions. Amb les conclusions que se'n van treure s'elaborarà el document final i, a l'últim, es realitzarà una reunió per mostrar-lo a la ciutadania per tal que facin les propostes que els semblin adequades. Un altre aspecte a destacar d'aquest estudi és la implicació, durant el procés de participació, segons la tipologia de l'entitat. Tal i com podem veure en el següent gràfic, referit al número total d'enquestes rebudes en el treball sobre els nou municipis, les entitats ambientalistes 3 representen un 14,4% de les entitats i són les més implicades. Un altre grup nombrós a destacar pel que fa a la participació és un col·lectiu d'entitats típiques de l'associacionisme local format per entitats culturals, de lleure i juvenils, normalment amb una llarga trajectòria, que representen un 21%. També cal destacar les associacions de veïns que assoleixen un 21% de participació tot i que a la pràctica la participació fou menor, ja que aquesta categoria inclou el major nombre absolut d'entitats. Segueixen després un seguit d'entitats amb inferior participació com són les entitats esportives, les associacions de pares i mares, les associacions de pagesos...

Font: Alió M. A. - Mateu, S. – Morera, E..(2003)

 

Així mateix, cal dir que la participació també varia segons el municipi estudiat. Si es parteix de la base que la mitjana de participació a tots els municipis és del 33%, cal destacar que aquest percentatge de participació oscil·la des del 17% als municipis menys participatius fins al 50% als d'una participació més alta.

En la segona part del gràfic es compara el nombre d'enquestes rebudes i el nombre d'assistents a les reunions. Es pot observar que el nombre d'assistents a les reunions és més elevat que les enquestes rebudes, per tant, a mesura que avança el procés participatiu la ciutadania s'implica més.

Font: Alió, M. À. – Gallego, A. (2002)

 

Segons la categoria de l'entitat, les respostes són visiblement diferents. En la seqüència de gràfics següent es poden veure les diferències dins del món ciutadà, o sigui, els diferents models culturals . En el primer gràfic es mostra, de manera general, quins són els aspectes ambientals positius del municipi segons les entitats. Es pot veure que hi predominen dues respostes: el primer lloc, amb gairebé la meitat de les respostes, correspon a

actuacions ambientals promogudes bàsicament per l'Ajuntament, com pot ser la construcció d'una depuradora. I, el segon lloc, amb un 33,7%, correspon als elements del medi natural pròpiament dit que conserva el municipi com boscos, rieres, fonts... Amb aquestes dues respostes es veu clarament que hi ha dues línies de pensament ambiental ben diferenciades: per una banda, la dels que responen que l'aspecte ambiental més positiu del seu municipi és el medi natural ben conservat que tenen a prop. I, per l'altra banda, els que valoren més positivament les actuacions que realitza l'administració .

A la segona part del gràfic s'analitzen les tres categories principals d'entitats a què ens referim segons les seves respostes. Per exemple, una diferència bàsica que es trasllueix en aquesta part central del gràfic és que les entitats ambientalistes valoren, amb diferència, el medi natural i l'entorn del municipi, i en segones opcions i amb igual importància les actuacions ambientals i el planejament urbà. En canvi, les associacions de veïns valoren més les actuacions ambientals i en segon lloc el medi natural. Per la seva banda, les entitats culturals també valoren més el medi natural i en segon lloc les actuacions mediambientals, però amb poca diferència entre ambdues respostes.

Font: Alió, M. À. – Gallego, A. (2002)

Font: Alió, M. À. - Mateu, S. - Morera. E. (2003)

Font: Alió, M. À. - Mateu, S. – Morera. E. (2003)

 

A la tercera part del gràfic s'analitzen quines són les actuacions ambientals més valorades per les diferents entitats i quina n'és la valoració. Al gràfic superior podem veure que les entitats ambientalistes, l'actuació que valoren més positivament és el planejament urbà i després les campanyes d'educació ambiental que s'han dut a terme al municipi. L'actuació més valorada per les associacions de veïns són les actuacions realitzades per l'administració amb un 50% i, seguidament, valoren el planejament urbà. I les entitats culturals valoren gairebé al mateix nivell el planejament urbà i les actuacions per part de l'administració. Al gràfic inferior veiem que les entitats ambientalistes valoren positivament, però amb dubtes, les actuacions ambientals dutes a terme al municipi. Les associacions de veïns valoren correctament les actuacions ambientals a l'igual de les entitats culturals, tot i que aquestes últimes amb un percentatge més baix.

En resum, hem volgut explicar molt ràpidament com, en el nostre treball, a més a més de consolidar el mètode obtenim resultats objectius. El paper de l'equip d'experts en les reunions té dues funcions bàsiques. En primer lloc, proporcionar informació i coneixements que ajudin la comunitat a valorar el seu propi coneixement sobre què passa en l'espai local i aprendre conceptes que els ajudin a obrir noves perspectives locals i territorials, i a promoure la implicació ambiental. I, en segon lloc, a part de la informació també fomenta el diàleg entre la comunitat, especialment entre les parts cívicament més actives: els que tenen informació tècnica, política i ambiental (associacions mediambiambientals, culturals...), i els que tenen un ampli coneixement de l'espai i la vida local com són les associacions de veïns i d'altres amb experiència quotidiana, transmissió oral i familiar... En aquestes actuacions de l'equip la comunitat té un paper actiu en l'elaboració dels documents cientificotècnics. A més, s'aconsegueix la implicació ciutadana i ambiental facilitant l'aplicació de plantejaments i propostes de sostenibilitat.

 

 

Bibliografia citada

ALIÓ, M. À. i OLIVELLA, M. (coor.): Per viure bé nosaltres i les generacions que vindran. Com prendre part a fer sostenibles els nostres pobles i ciutats . Àrea de Medi Ambient i Patronat Flor de Maig de la Diputació de Barcelona. Barcelona, 1999.

ALIÓ, M. À. – MATEU, S. – PEIDRO, L.: The territory and the Local Space in the Processes of Change towards new environmental mentalities . Milano, Interfaces between Science and society. International workshop. 2003

ALIÓ, M. A. – MATEU, S. – MORERA, E.: Associacions i col.lectius ciutadans en les Agendes 21 Local: el territori entre el creixement i la protecció ambiental . Congrès Català de Sociologia. Reus, 2003.

 

1. El primer va ser realitzat conjuntament per l'equip 2GES del Departament de Geografia Humana de la Universitat de Barcelona i Ecoconcern. Encàrrec de l'Àrea de Medi Ambient de la Diputació de Barcelona i el Patronat Flor de Maig. Gestionat per la Fundació Bosch i Guimpera (Universitat de Barcelona). Les auditories ambientals municipals de Pallejà i Masquefa es van dur a terme per encàrrec de la Diputació de Barcelona i els Ajuntaments d'aquests dos municipis.

2. Aquestes entrevistes també es van realitzar als polítics municipals i als tècnics de l'Ajuntament per tal d'ampliar informació i obtenir diferents punts de vista.

3. Les entitats ambientalistes engloben les ecologistes pròpiament dites, ADF...

Etiquetas: 

Etiquetas: 

9. Experiències de socialització del coneixement, del programari lliure a les llicències Crative Commons

 

Pau Freixes

Jordi Torrents

Informàtics

 

9.1. A espatlles dels gegants

Volem començar aquesta discussió amb una reflexió sobre el procés de producció cientíca i les normes que hi estan associades. Pensem que això ens permetrà enfocar millor la història del moviment del programari lliure per al tema que ens ocupa: la interacció entre societat i universitat des de la perspectiva de la socialització del coneixement i de les responsabilitats de la segona envers la primera. Pensem que definir les normes de la producció cientíca ens ajudarà a veure l'estreta relació entre els models de desenvolupament del programari lliure i el model clàssic de cooperació entre la comunitat cientíca que tan bons resultats ha donat, com ho prova la història de la ciència des del segle XVII.

Robert K. Merton (1), ha estat un dels sociòlegs més prestigiosos del segle passat. Algunes de les seves principals aportacions les va fer en el camp de la Sociologia de la Ciència. Merton (2), ens adverteix que la paraula ciència és enganyosament àmplia, es pot referir a tres àmbits diferents però relacionats entre si:

- com a conjunt de mètodes.

- com a conjunt de coneixements demostrats.

- com a conjunt de valors i tradicions culturals que governen les activitats cientí?ques .

Merton va centrar el seu treball en el tercer àmbit; en la ciència com a institució i la seva estructura cultural. Per tant, no estudiava els mètodes de la ciència, sinó les normes de producció científica. Des d'aquesta perspectiva, va definir l' ethos (esperit) de la ciència com el conjunt de valors i normes que es consideren obligatòries pels científics. Aquestes normes i valors són legitimats en termes de valors institucionals.

Merton afirma que l'objectiu institucional de la ciència és l'extensió del coneixement verificat. Aquest coneixement ha de ser empíricament confirmat i lògicament coherent. Per aconseguir-ho s'utilitza el mètode científic. Els imperatius morals –normes- deriven directament de l'objectiu i del mètode de la ciència. Són tant prescripcions morals com tècniques. Merton afirma que l' ethos de la ciència moderna inclou quatre conjunts d'imperatius institucionals:

Universalisme:

Podem saber què és veritat a partir de criteris impersonals preestablerts. Per tant, no podem jutjar un coneixement pels atributs socials o personals dels seus defensors. L'imperatiu d'universalisme està arrelat profundament al caràcter impersonal de la ciència. Ara bé, l'universalisme de la ciència pot entrar en contradicció amb tendències en sentit contrari provinents de l'estructura social.

Comunisme:

Merton, quan parla de “comunisme”, ho fa en sentit no tècnic i extens, en aquest context entén comunisme com a propietat comuna de béns. Els descobriments de la ciència són producte de la col·laboració social i són atribuïts a la comunitat. Constitueixen una herència comuna de la humanitat.

Els drets de propietat, en ciència, han d'estar reduïts al mínim per ètica científica. Els descobriments científics sorgeixen d'una cooperació competitiva , però els resultats de tothom són socialitzats.

Pels científics és imperatiu comunicar els seus descobriments. El secret és l'antítesi d'aquesta norma. Dins la comunitat científica, cadascú és valorat per les seves publicacions. El caràcter comunal de la ciència es reflecteix també en el reconeixement per part dels científics de la dependència respecte a una herència cultural. Per això Newton deia allò que hi podíem veure molt enllà perquè estàvem asseguts sobre les espatlles d'uns gegants. Merton afirma que l'imperatiu del comunisme de l'ethos científic és incompatible amb la de?nició de la tecnologia com a propietat privada en una economia capitalista. Per tant, hi ha poderoses estructures socials que entren en contradicció amb aquest imperatiu institucional de la ciència.

Desinterès:

Merton afirma que el desinterès és un element institucional bàsic de la ciència. Sovint s'ha atribuït als científics motivacions —passió pel coneixement, curiositat…— que expliquen el seu desinterès. Però, segons Merton, el que caracteritza la conducta dels científics és una pauta distintiva de control institucional de les motivacions. El desinterès té una forta base en el caràcter públic i verificable de la ciència. Qualsevol descobriment és analitzat detalladament per la comunitat científica. Això fa que les activitats dels científics estiguin sotmeses a una vigilància molt rigorosa.

La bona reputació de la ciència entre la població “profana” és resultat, en gran part, de les tècniques i les aplicacions que es deriven del coneixement científic. Merton adverteix que aquesta autoritat es pot usar, i de fet s'usa, per a finalitats interessades. Així l'autoritat manllevada a la ciència pot atorgar prestigi a una doctrina no científica.

Escepticísme organitzat:

Merton afirma que l'escepticisme organitzat és alhora un imperatiu metodològic i institucional. La ciència ha de sotmetre a examen les creences sobre la base de criteris empírics i lògics. Això porta molt sovint la ciència a entrar en conflicte amb altres institucions socials. El científic no pot respectar l'abisme entre el sagrat —el que cal creure en acte de fe— i el profà. Merton conclou que la resistència contra l'escepticisme organitzat prové cada cop menys de la religió i cada cop més de grups econòmics i polítics. Segons l'autor, aquests grups senten una aprensió difusa per si l'escepticisme organitzat pot amenaçar la distribució del poder, desmentint els dogmes sobre els quals es basa el seu domini polític i econòmic.

Pensem que es pot fer una lectura de la història del programari lliure com un intent de preservar les normes institucionals de producció científica, anomenades l' ethos de la ciència per Merton, davant la contradicció entre la definció del programari com a propietat privada d'una empresa capitalista i les pràctiques dels científics que van crear la Ciència de la Computació o Informàtica (3,4) i les tecnologies associades, com per exemple internet 5. 

 

9.2. Breu perspectiva històrica del programari lliure

És legítim concebre el programari com una forma de coneixement, ja que el seu caràcter immaterial i la seva naturalesa algorítmica, entre altres factors, el fan molt semblant a un teorema matemàtic. La Ciència de la Computació o Informàtica va començar a tenir departaments propis a les universitats des de la dècada dels seixanta del segle passat, però com a disciplina científica les seves arrels es remunten -com a mínim- al segle XIX.

9.2.1. El programari va néixer lliure

Als anys seixanta del segle XX els grans ordinadors dominaven el camp de la informàtica. Eren instal·lacions molt costoses que només eren a l'abast de centres governamentals, grans empreses i algunes universitats. IBM era la principal empresa proveïdora de maquinari. El programari era com un accessori dels ordinadors inclòs en el contracte de manteniment que proporcionava el fabricant. En aquella època cap empresa pensava a treure beneficis de la distribució del programari.

Els programes informàtics (6), s'escriuen en diferents llenguatges de programació (que són llenguatges humans) i un cop escrits es compilen per traduir-los al llenguatge que entenen les màquines: el binari (una successió de 0 i 1). Els programes propietaris són distribuïts binariament (només la successió de 0 i 1) i, per tant, cap humà pot entendre com el programa desenvolupa la tasca per a la qual ha estat dissenyat. És com una caixa negra que rep uns inputs i retorna uns outputs .

Però en aquella època, el codi font del programari era accessible a tots els usuaris i aquests el compartien, el modificaven i compartien les modificacions que implicaven millores amb la resta de la comunitat. Per això s'acostuma a dir que el programari va nèixer lliure, precisament aquestes llibertats de l'usuari són les que defensa el programari lliure. Però en aquesta època no se l'adjectivava de lliure perquè —a la pràctica— la gran majoria dels programes ho eren.

Una de les primeres experiències de col·laboració i d'intercanvi de coneixement en l'àmbit del software el tenim en la difusió del codi del sistema operatiu UNIX (7), de l'empresa AT&T. Els usuaris d'aquest sistema operatiu —bàsicament governs, empreses, universitats i usuaris avançats— van fomentar l'intercanvi d'informació per solucionar i ampliar tot allò relacionat amb aquell software , ja que l'empresa no donava suport o manteniment per al programari distribuït. Aquest sistema operatiu es va fer molt popular entre universitats, centres de recerca i amants de la informàtica. Tècnicament era molt avançat, però també disposava d'una activa comunitat d'usuaris que feien millores al sistema i s'ajudaven mútuament.

Un dels principals actors en el desenvolupament de l'UNIX va ser la Universitat de Berkeley, la qual va iniciar una distribució pròpia de l'UNIX anomenada BSD (Berkeley Software Distribution) (8), a la dècada dels setanta. Aquesta distribució va començar basant-se en el codi de l'UNIX de l'empresa AT&T, però hi afegiren millores molt importants. Cal citar el disseny i la implementació de la pila blueTCP/IP (9), -el protocol que permet que els ordenadors es comuniquin i base de l'actual internet-; amb això van aconseguir que UNIX fos el primer sistema operatiu de propòsit general preparat per treballar en xarxa amb altres ordinadors.

9.2.2. La massificació de la informàtica i el programari privatiu

Fins aquí la història del programari està íntimament lligada a les dinàmiques pròpies de les comunitats científiques respecte l'accessibilitat, la distribució i la utilització dels avenços en la matèria. Però ja a principis de la dècada dels setanta algunes grans empreses van pensar que podien treure beneficis del programari i van començar a restringir l'accés al codi font i a les millores dels seus programes a tots aquells que no formalitzaven un contracte amb l'empresa. A mitjans d'aquesta dècada el software propietari ja era bastant habitual en molts àmbits informàtics, la qual cosa va suposar un canvi important de mentalitat en la comunitat d'usuaris i programadors. També va generar un cúmul de noves empreses naixents. Però a partir d'aquest moment s'imposa el tancament del software (software propietari). Les empreses ja no distribueixen el codi font dels programes, només el codi executable. Tot plegat suposa un canvi de model en la producció, distribució i implantació del programari. Les empreses capitalistes no segueixen el model primigeni de desenvolupament de programari, sinó que imposen la lògica de maximitzar els seus beneficis com a objectiu principal. Així doncs, es produeix una ruptura del model clàssic -que respecta els imperatius morals de la ciència- per imposar un model de producció on es prioritzen els objectius economicoempresarials. Potser un dels efectes col·laterals d'aquest canvi de model és la massificació de la informàtica. Sense el component empresarial segurament no hagéssim viscut la massi?cació que, de la mà de la microinformàtica, ha inundat les nostres vides.

9.2.3. Retornant al model primogeni, però teoritzant-lo

El moviment del programari lliure va nèixer al principi de 1984 de la mà de la Free Software Foundation (10), (FSF) i del seu principal impulsor, Richard M. Stallman (11). El seu objectiu era crear un sistema operatiu de propòsit general i completament lliure basat en la filosofia UNIX (12). Aquest projecte fou batejat amb el nom GNU (13). Els hackers (14), de la FSF es van posar a escriure aplicacions del nou sistema operatiu que eren compatibles amb els diferents UNIX. Ben aviat aquestes eines foren àmpliament utilitzades. Però el més important —en la discussió que ens ocupa— és que Richard Stallman va crear el concepte de copyleft (15), (que es basa en el copyright tradicional per invertir els seus termes) i la seva formulació jurídica: la llicència General Public Licence (GNU/GPL) (16), Segons aquesta llicència, l'autor del software concedeix a l'usuari —i a la comunitat— quatre drets bàsics respecte els programes lliures:

Llibertat 0: Llibertat per usar el programa amb qualsevol propòsit

Llibertat 1: Llibertat per estudiar com funciona el programa i fer-li modificacions que l'adeqüin a les necessitats de l'usuari (per això és imprescindible l'accés al codi font)

Llibertat 2: Llibertat per distribuir còpies del programa, amb la qual cosa pots ajudar el teu veí.

Llibertat 3: Llibertat per millorar el programa i fer públiques les millores perquè se'n pugui beneficiar tota la comunitat. L'accés al codi del programa és un requisit previ per aquesta llibertat.

Així mateix, la llicència GNU/GPL estableix que qualsevol treball derivat d'un programa lliure ha de ser distribuït sota els mateixos termes que el programa original. Aquesta mesura és extremadament útil per garantir la disponibilitat del coneixement i la cooperació entre les persones perquè el software -com qualsevol coneixement- és, en bona part, acumulatiu. Cada programa pot contenir milers d'idees i implementacions concretes basades en experiències anteriors, però amb certs nous elements que en milloren el resultat final. Com ja hem dit, podem concebre el software com una forma de coneixement. Un bon exercici és veure com si substituïm “programa” per “coneixement” en la formulació de les quatre llibertats, no perden sentit.

Els membres fundadors de la FSF (que són anglosaxons) s'esforcen molt a deixar clar el concepte de llibertat que apliquen al software . En anglès la paraula free significa igualment lliure i gratis. Per això, els hakers de la FSF diuen que free vol dir llibertat ( free as in freedom ) i no gratis ( free as in beer ), ja que la llibertat 2 permet vendre el software lliure encara que qui ho comercialitzi no hagi escrit ni una línia de codi de l'aplicació i, això sí, cal respectar les llibertats que imposa la GPL, però si tot i així hi ha algú que vol comprar, qualsevol ho pot vendre.

Al mateix temps que la FSF posava les bases per al nou sistema operatiu lliure, les principals empreses del camp de la informàtica van accentuar la tendència a disminuir radicalment l'accessibilitat als seus programes, especialment al codi font. És especialment significatiu el canvi de política d'AT&T referent a l'accés a les noves versions de l'UNIX. A la década dels vuitanta i principi dels noranta, disposar d'un sistema UNIX proporcionat per una empresa era extremadament car. A més, AT&T intentava mantenir el secret sobre el codi font de l'UNIX fins al punt que el 1991 va interposar una demanda contra la Universitat de Berkeley per publicar el codi font de la seva versió de l'UNIX BSD.

Les universitats i sobretot les àrees d'investigació dedicades a la computació van ser les més afectades per aquesta “regressió”. No tenien accés al codi font dels programes més utilitzats en les tasques de producció. Per tant, no podien formalitzar les bases del coneixement des d'un punt de vista cientificoteòric. Era extremadament difícil ensenyar als informàtics del futur com dissenyar i implementar projectes de software si no es tenia accés al funcionament dels programes més utilitzats en la feina del dia a dia de governs, empreses, universitats i centres d'investigació.

Per posar-hi remei, Andrew Tanenbaum (17), va crear la primera versió de Minix (18), l'any 1987. Minix és un sistema operatiu escrit des de zero per Tanenbaum i els seus alumnes. El principal objectiu és proporcionar als estudiants de l'àmbit dels sistemes operatius (19), la possibilitat d'aprendre analitzant com està fet i com funciona un sistema operatiu real. Posteriorment, el seu codi font va ser lliurat a la comunitat perquè altres universitats i usuaris en poguessin fer ús. Minix és un exemple més de la tendència de retorn al model primogeni en la producció i distribució de programari, i serà la base sobre la qual, uns anys més tard, es basarà un del projectes més importants del moviment del programari lliure: Linux (20).

9.2.4. Linux, el boom del programari lliure

Els hackers de la FSF crearen molts programes lliures; alguns van demostrar ser dels millors en el seu àmbit. Però per aconseguir un sistema operatiu de propòsit general completament lliure necessitaven el nucli o kernel (21), que és el programa que interactua directament amb el maquinari i sobre el qual s'executa el conjunt de programes i aplicacions del sistema operatiu. El kernel o nucli del projecte GNU és l'anomenat HURD (22). El seu disseny és molt avançat, per la qual cosa la seva implementació és extremadament difícil. Avui en dia encara està en procés de desenvolupament i no és apte per als usuaris finals. Així doncs, al principi de la dècada dels noranta el projecte GNU tenia un ampli ventall de programari, però li faltava el nucli o kernel per poder tenir un sistema operatiu complet.

Linus Torvalds (23) era un estudiant de la Universitat de Hèlsinki quan va desenvolupar la primera versió del nucli Linux (24). Es va inspirar en el sistema operatiu Minix per escriure des de zero el nucli Linux per a la popular arquitectura i368. El que havia començat com un experiment casolà d'un brillant estudiant de ciències de la computació es va convertir en poc temps en una de les fites de desenvolupament tecnològic més importants del final del segle XX. Torvalds va decidir llicenciar Linux amb la llicència GNU/GPL, va publicar el codi font a internet i va demanar a tothom qui volgués col·laborar amb el projecte que li enviés propostes.

Com ja hem dit, els hackers de la FSF havien desenvolupat aplicacions lliures, però havien d'usar nuclis propietaris dels diferents UNIX. Linux va omplir el buit que faltava; la suma de les aplicacions GNU i el nucli Linux van donar lloc a un sistema operatiu de propòsit general completament lliure: el sistema GNU/Linux. El resultat va ser espectacular, les col·laboracions van augmentar amb progressió geomètrica, però allò realment sorprenent va ser que seguint aquest model de desenvolupament el nucli Linux es va convertir en pocs anys en una alternativa real als sistemes operatius propietaris de les grans empreses del sector.

Eric S. Raymond, (25) un hacker de la vella escola de la FSF, ha escrit La catedral i el Bazar (26), per exposar el model de desenvolupamemt del programari lliure. Comença explicant la perplexitat que va sentir quan es va començar a interessar per Linux. Segons explica, des de mitjans dels 80 havia col·laborat amb l'FSF escrivint programes lliures i sempre s'havia basat en un model de desenvolupament que metafòricament compara amb la construcció d'una catedral. Un grup reduït d'arquitectes dissenyava el programa, l'implementava, el provava durant molt temps i quan havia superat amb èxit totes les proves es publicava. Per tant, es trigava molt a fer programes perquè requeria molt treball d'un grup petit d'experts i de vegades, després de tot aquest treball el programa no era prou bo o cometia errors en situacions que no havien estat provades.

Raymond explica que al principi dels noranta pensava que sabia com es desenvolupa el software , i els seus deu anys d'experiència ho avalaven. Per això es va sorprendre tant amb Linux i el seu model de desenvolupament, el qual consistia en publicar molt i sovint, encara que tingués errors sense solucionar. La idea era afermar-se amb tota la gent que dedicava les seves hores lliures a millorar i provar Linux, recollir totes les propostes i implementar les millors. El resultat fou espectacular, s'avançava a passes de gegant comparat amb el model de desenvolupament antic i cada cop més persones s'implicaven en la construcció del programa. I precisament aquí recau l'espectacularitat, ja que era impensable que en un projecte de software tan complex com el kernel (nucli) qualsevol persona pogués fer aportacions sense cap altre (a part de l'altre de si funciona o no) i el resultat fos un nucli potent i estable, i no pas un cúmul d'inconsistències com pronosticaven alguns experts en informàtica. Raymond sintetitza aquest fenomen enunciant la “llei de Linus” que diu: “partint d'una base suficient de desenvolupadors, quasi qualsevol problema pot ser caracteritzat ràpidament i la solució, ser òbvia, almenys per a algú”; o dit més col·loquialment “amb molts ulls, tots els errors saltaran a la vista.” Hem de tenir present que a la década dels noranta comença la implantació massiva d'internet a alguns països. Internet és la infraestructura que fa possible teixir la xarxa de col·laboració entre iguals que necessita el model del programari lliure. Volem destacar que aquest model de xarxa té molts punts de contacte amb la dinàmica de funcionament de la producció científica descrita per Merton.

Aquest model de desenvolupament no va ser “inventat” per Linus Torvalds, altres projectes anteriors ja havien transitat aquest camí. Però Linux va demostrar el sorprenent potencial d'aquest model.

Altres projectes lliures van seguir l'impuls de Linux i es van consolidar, com les aplicacions més usades per desenvolupar certes tasques imprescindibles per al treball d'ordinadors comunicats en xarxa. Cal citar projectes com ara l'Apache (popular servidor web) o el Sendmail (gestor de correu), que són en l'actualitat sistemes quasi indispensables per a la gestió d'internet.

9.2.5. Època actual, el programari lliure és una realitat

Al principi del 2005 ens trobem que el programari lliure no és només un conjunt d'eines informàtiques, sinó que ha evolucionat de forma paral·lela amb la creació de noves tecnologies i maneres de fer que garanteixen la supervivència del coneixement. Internet ha estat una d'elles i potser la més important. Internet no existiria, possiblement, sense el programari lliure i el programari lliure no existiria tal com el coneixem avui si no fos per internet. Analitzar aquesta sinergia escapa completament de les nostres possibilitats en aquesta discussió. Però cal apuntar el fet que el naixement i desenvolupament d'internet s'ha basat en la utilització d'estàndars oberts i en processos de discussió pública sobre el funcionament i les millores que calia implementar.

El teixit que s'ha cosit al voltant del programari lliure es quasi inabastable; un dels projectes que demostren aquesta magnificència es Debian, (27) una distribució del sistema operatiu GNU/Linux en què s'hi coordinen més de 8.000 programes diferents. Debian s'ha construït i es manté gràcies a l'esforç col·lectiu de quasi un miler de desenvolupadors voluntaris i de milers d'usuaris d'arreu del món. Això possibilita que els seus objectius de llibertat i excel·lència no es vegin subordinats a necessitats economicoempreserials. El nombre d'ordinadors que ténen instal·lada aquesta distribució podria voltar al centenars de milers.

Cal veure també el canvi d'actitud d'algunes empreses davant del programari lliure; podem posar com a exemple el cas d'IBM. Aquesta empresa està actualment produint, instal·lant i distribuint programari lliure per als seus clients. Com a mostra, el supercomputador Mare Nostrum (28), -de moment, el quart (29), en potència del món-, que va ser comprat a IBM pel Centre de Supercomputació de Barcelona (30), i que funciona amb el kernel Linux 2.6. (31), Però el més important és que retorna a la comunitat part del coneixement produït en forma de programari lliure. Aquest és un element cabdal per veure la importància del programari lliure.

 

9.3. Les llicències Creative Commons

Com hem intentat exposar en la secció anterior, el programari lliure ha estat pioner a buscar solucions innovadores a problemes complexos vinculats al desenvolupament tecnològic, però partint d'uns imperatius ètics i instrumentals de socialització del coneixement i de col·laboració entre iguals. Aquest model ha demostrat empíricament el seu èxit en el camp del programari i també ha generat alternatives en àrees del coneixement i la cultura aparentment allunyades del món del programari i les noves tecnologies. En la discussió que ens ocupa volem centrar-nos en les llicències Creative Commons.

9.3.1. Origen de les llicències Creative Commons

Lawrence Lessig (32) —un prestigiós jurista nord-americà— va ser un dels principals impulsors de la fundació de Creative Commons (33) l'any 2001, una entitat sense ànim de lucre dedicada a proporcionar als autors d'obres artístiques, científiques o de qualsevol altre tipus la possibilitat de llicenciar el seu treball, de tal manera que els permeti triar quins drets es reserven sobre la seva obra i quins drets cedeixen a la comunitat. En contraposició al copyright (34), tradicional -amb el qual l'autor es reserva tots els drets sobre la seva obra-, les llicències Creative Commons es basen en què els autors tenen la possibilitat de triar entre un ampli conjunt de llicències que estableixen quins drets es reserva l'autor i quins drets es concedeix als usuaris de l'obra .

La inspiració del projecte Creative Commons, tal com afirmen (35), els seus impulsors, arrenca de l'experiència del moviment del programari lliure. Concretament, de la teorització que va fer Richard M. Stallman (36), del concepte copyleft (37), i la seva formulació jurídica: la llicència General Public Licence (GNU/GPL). (38)

Per centrar la discussió sobre les llicències Creative Commons cal recordar que els conceptes bàsics sobre els quals s'edifica la filosofia (39), del programari lliure són, per una banda, que el coneixement ha de ser lliure i accessible a tothom, com a dret inalienable. I, per altra banda, que el treball cooperatiu entre una comunitat d'iguals, a més d'una poderosa força d'innovació i avanç tecnològic, és un imperatiu ètic i moral irrenunciable. Per això qualsevol limitació de la capacitat d'investigar i compartir el coneixement adquirit amb la comunitat –o, de manera més general, qualsevol limitació en la difusió del coneixement- és una norma asocial que fomenta la ignorància, la competència salvatge, l'aïllament de les persones i la subordinació dels individus al poder de les grans corporacions i les administracions estatals. Així doncs, es tracta de preservar la llibertat i la independència dels individus davant els monopolis sobre el coneixement (en aquest cas sobre el software ) de grans corporacions que només vetllen perquè la seva taxa de beneficis creixi sense parar.

9.3.2. Adaptació a la legislació espanyola

Els impulsors de les llicències Creative Commons van formular els seus plantejaments de tal manera que s'adeqüessin a la legislació americana. L'estratègia jurídica que van seguir està clarament inspirada en la que va utilitzar Stallman per definir les llibertats del programari GNU. Consisteix a utilitzar els drets privats atorgats per les lleis de propietat intel·lectual per aconseguir crear béns comunals. Així, la llicència GNU/GPL estableix que en virtut dels drets de l'autor sobre la seva obra, aquest concedeix a l'usuari —i a la comunitat— les quatre llibertats enumerades més amunt. Així mateix, la llicència GNU/GPL estableix que qualsevol treball derivat de l'obra —a no ser que l'autor del treball derivat en faci un ús exclusivament privat— ha de ser distribuït sota els mateixos termes que el treball original. Com ja hem dit, aquesta mesura és extremadament útil per garantir la disponibilitat del coneixement i la cooperació entre les persones. A la pràctica, es produeix un augment continuat de la proporció de béns comuns en aquest àmbit del coneixement.

Les llicències Creative Commons són molt més àmplies que la GNU/GPL, però es basen en la mateixa estratègia jurídica: els autors —fent ús dels drets sobre la seva obra— només es reserven alguns drets per tal de facilitar-ne la difusió i la socialització. A diferència de la GNU/GPL, les llicències Creative Commons ofereixen un gran ventall de possibilitats a l'autor. Permeten escollir entre una àmplia tonalitat de grisos entre el copyright tradicional i el domini públic, passant pel copyleft . Així doncs, no totes les llicències Creative Commons asseguren de la mateixa manera la lliure disponibilitat i accessibilitat sobre el coneixement. Podríem dir que no totes són igual de lliures.

Les llicències Creative Commons s'estructuren a l'entorn de quatre variables:

•  Atribució : l'autor pot exigir que es reconeixi l'autoria de l'obra quan es reprodueix, es copia, es distribueix, s'exhibeix públicament o se'n fan treballs derivats.

•  Ús comercial/no comercial : l'autor pot prohibir que es facin usos comercials de la seva obra sense el seu permís explícit i sota les condicions que estimi necessàries.

•  Treballs derivats : l'autor pot permetre que es copiï i es distribueixi la seva obra, sempre que no se'n facin modificacions sense el seu consentiment explícit. Així mateix, l'autor també pot permetre que tothom pugui modi?car la seva obra i difondre'n els resultats com a obra derivada.

•  Compartir amb les mateixes condicions (share alike) : l'autor pot exigir que qualsevol que distribueixi una obra derivada de la seva hagi d'utilitzar la mateixa llicència que l'obra original.

Combinant aquestes quatre variables, Creative Commons ofereix onze tipus de llicències diferents per adaptar-se a les necessitats de cada autor i dels tipus d'obres. Un dels serveis que ofereix és un portal web que facilita l'elecció del tipus de llicència a través d'uns formularis de preguntes sobre les condicions sota les quals cada autor posa a disposició la seva obra. Ara bé, Creative Commons no és un bufet d'advocats sinó que és una entitat sense ànim de lucre i, per tant, no assumeix responsabilitats de cap tipus ni respecte l'autor ni respecte l'obra.

Recentment, a iniciativa del Programa de Recerca i Innovació Docent de la Universitat de Barcelona, (40) ha reeixit el projecte (41), -encapçalat per Ignasi Labastida (42)- d'adaptar a la legislació espanyola les llicències Creative Commons. Un prestigiós grup d'advocats (43) ha estat l'encarregat de l'adaptació i segons paraules de De la Cueva, (44) no ha estat difícil, ja que aquestes llicències es basen en principis jurídics ben assentats en el dret romà i anglosaxó, com els drets absoluts de l'autor sobre la seva obra i la possibilitat de compartir amb la comunitat el que és legítimament propietat individual. Com ja hem dit, les llicències CC es basen en drets individuals per proporcionar béns comunals.

9.3.4. L'auge d'internet: el sentit de les llicències Creative Commons per a la difusió del coneixement científic i acadèmic en l'era digital

No pretenem tractar aquí l'ampli ventall d'obres que poden ser llicenciades sota les llicències Creative Commons perquè formen un conjunt tant vast i heterogeni que no admet gaires generalitzacions satisfactòries. Volem centrar la discussió en la idoneïtat de les llicències Creative Commons per a treballs científics i acadèmics en el marc del desplegament d'internet i de l'embrionària societat de la informació que s'està gestant a l'alba del tercer mil·lenni.

L'aparició d'internet com a eina de comunicació i difusió del coneixement, planteja un cúmul de noves possibilitats per a la difusió del treball científic i acadèmic. Des que, al segle XV, Gutenberg va inventar la impremta, el procés de construcció col·lectiu del coneixement científic es vehiculava per mitjà de publicacions periòdiques en paper, a través de les quals la comunitat científica podia accedir al treball dels seus col·legues. D'aquesta manera, i emparats pel dret a cita, els científics han pogut basar el seu treball d'investigació sobre altres investigacions -ja sigui intentant contrastar-les, refutar-les o ampliar-les. Per això ha fet fortuna -de la mà de Robert K. Merton- la frase d'Isaac Newton “si he estat capaç de veure-hi tan lluny és perquè estic assegut a les espatlles de gegants”, en referència al component col·lectiu de la tasca científica i a la necessitat de compartir el coneixement per tal de poder avançar en el camí de la ciència.

Els drets de propietat intel·lectual i de copyright tradicionals —referits al treball científic i acadèmic— estan pensats per a una societat en què la difusió del coneixement està subjecta a les limitacions de les publicacions en paper, ja siguin llibres o revistes; i un dels principals objectius és protegir del plagi i garantir un reconeixament a les aportacions originals. Però, en una societat on internet agafa cada cop més protagonisme les restriccions derivades del copyright tradicional són un llastre innecessari per la difusió del reconeixement científic.

El copyright es basa en què el titular dels drets d'una obra intel·lectual se'n reserva tots els drets. Per tant, qualsevol reproducció total o parcial per qualsevol mitjà requereix el consentiment explícit del titular dels drets, a no ser que ens emparem en el dret a cita. Aquesta eina legal era útil en una època en què la difusió del coneixement científic estava restringit quasi exclusivament al paper i la impremta. En aquella època calia una inversió econòmica per portar a impremta un treball científic i difondre'l, i com a resultat d'aquesta inversió s'esperaven beneficis econòmics. Ara bé, els que s'encarregaven d'aquesta tasca eren majoritàriament grups editorials i no els científics autors de les obres. Per això tenia sentit que l'autor es reservés tots els drets i que si algú volia difondre el seu treball —i, per tant, treure'n beneficis— hagués d'acordar les condicions amb el propietari intel·lectual de l'obra.

Però la generalització progressiva d'internet (45), fa obsoletes aquestes eines legals, perquè una de les seves característiques bàsiques és que qualsevol informació (coneixements científics, llibres, bases de dades...) que sigui digitalitzada i introduïda a un ord i nador connectat a la xarxa pot ser reproduïda indefinidament sense cap cost marginal i pot ser àmpliament difosa gràcies a l'accessibilitat que proporciona la xarxa. Així doncs, la difusió de qualsevol informació o coneixement s'allibera de bona part de la càrrega econòmica que implicava la impremta i la difusió en paper. Aquest fet ha inspirat diversos moviments i iniciatives, com el ja citat projecte GNU, que es basen en la premissa ètica que el coneixement és un patrimoni col·lectiu de la humanitat i, per tant, ha d'estar lliurement disponible a tothom amb internet com a infraestructura.

Les llicències Creative Commons —en els casos que abasta la nostra discussió— prenen tot el seu sentit en combinació amb les possibilitats de distribució i socialització del coneixement —amb un cost econòmic molt proper a zero— que ofereix internet. Els treballs científics i acadèmics tenen la vocació de ser el màxim accessibles entre el públic que hi estigui interessat i aspiren a interessar cada cop més persones. Així doncs, no té cap sentit limitar les possibilitats que ofereix internet per preservar uns usos dels drets d'autor que han quedat obsolets a la llum de la revolució digital que estem vivint.

 

9.4. Conclusió

El model de desenvolupament del programari lliure no és una nova manera de produir i socialitzar el coneixement. La recerca en ciència bàsica ha demostrat, des del segle XVII, els extraordinaris resultats d'una xarxa col·laboradora d'iguals que comparteixen el coneixement rellevant disponible en una determinada àrea de coneixement. Manuel Castells al seu llibre La gal·làxia internet (46), fa aquestes reflexions sobre la innovació que, al seu parer, és un dels principals elements dinamitzadors de la nova economia.

La innovació és encara el producte del treball intel·ligent, però d'una intel·ligència col·lectiva. No hi ha cap departament de R+D que pugui igualar el poder d'una xarxa global i cooperativa -en realitat així és com es desenvolupa la ciència bàsica, amb uns resultats extraordinaris.

Hem destacat també la clara a?nitat entre els imperatius institucionals de la ciència —especialment el que Merton anomena “Comunisme”— i la formulació de llibertats de l'usuari i les condicions d'ús, de copia, de distribució, de comunicació i la possibilitat de fer treballs derivats de l'obra que estableix el copyleft i les llicències Creative Commons que el representen. Potser es podria afirmar que les llibertats de l'usuari definides pel copyleft són una adaptació de l' ethos de la ciència al camp concret del software, que per la seva naturalesa tecnològica ha estat molt influït per estructures socials que, com ens recorda Merton, de vegades entren en contradicció amb l' ethos de la ciència. De fet, quan el 1984 R. M. Stallman va iniciar el projecte de fer un sistema operatiu completament lliure molt poca gent se'l va prendre seriosament. El nínxol del mercat dels sistemes operatius semblava només apte per a les grans empreses capitalistes amb capacitats d'inversió astronòmiques. Els hackers de la FSF i els milers de persones que s'han anat sumant aquests anys al moviment del software lliure han demostrat que les estratègies de cooperació i col·laboració entre una comunitat d'iguals poden oferir resultats òptims en camps tècnicament molt complexos i en competència directa amb les més grans multinacionals.

El model de desenvolupament i els principis ètics del moviment del programari lliure han inspirat iniciatives diverses en àmbits aparentment allunyats del desenvolupament del programari. Les llicències Creative Commons han centrat la nostra discussió, però volem destacar que si hem pogut fer aquest treball és gràcies a la informació que hem pogut obtenir d'internet, gràcies a què els seus autors han decidit no restringir la difusió de les seves obres. Hem de citar el llibre Software Lliure (47), de Jordi Mas, els materials (48), del Màster Internacional de Software Lliure de la UOC (49), i l'enciclopèdia lliure Wikipedia, (50) entre altres. Així doncs, els encerts d'aquesta discussió els podem imputar a aquest coneixement posat a disposició de tothom a través d'internet. Els errors són només nostres. És el preu de ser a les espatlles de gegants.

També hem argumentat que el copyright tradicional ha quedat obsolet gràcies a l'evolució de la xarxa i hem intentat deixar clar que els motius pràctics que donaven sentit a reservar tots els drets sobre una obra científica o acadèmica han deixat de ser efectius, amb la qual cosa el copyright ha esdevingut un llastre innecessari per la difusió de la cultura i el coneixement científic. A més, hem destacat que les noves possibilitats que ofereixen la digitalització i l'expansió d'internet poden servir per fer més sòlids i factibles els imperatius institucionals de la ciència —i, per tant, ajudar al seu creixement i la seva socialització entre els habitants del nostre planeta—, sempre i quan els drets de l'autor sobre la seva obra siguin exercits des del compromís del científic i l'acadèmic amb l'extensió i la socialització del coneixement científic, en particular, i amb els imperatius institucionals de la ciència, en general. No té sentit que les obres científiques i acadèmiques segueixin utilitzant el copyright tradicional podent apro?tar el potencial d'internet amb llicències Creative Commons, les quals s'ajusten molt més a l' ethos de la ciència que el copyright tradicional.

Cal, doncs, que les universitats catalanes prenguin partit per una forma de socialització del coneixement que re specta l'autoria de les obres i al mateix temps possibilita que el coneixement generat sigui accessible a qualsevol a través d'internet. Pensem que una de les funcions principals de la universistat és ser al costat de la societat aportant els seus coneixements per poder fer front als reptes que entranyen els temps convulsos de canvi. Vivim en una època en què les dinàmiques tradicionals associades a la vida laboral —una feina de per vida, repetitiva, previsible i amb cobertura social— perden força en favor de noves dimàquies associades a la flexibilitat del nou model productiu —les quals generen significatius augments de productivitat però pagant el preu d'una precarietat en augment entre bona part de la força de treball. En un context com aquest, l'educació i l'aprenentatge deixen de ser activitats reservades a certes etapes de la vida i es converteixen en activitats associades a la vida laboral per poder-se adaptar a les canviants necessitats de la producció. Així, doncs, cal que les universitats proporcionin les eines a la societat catalana per poder formar-se al llarg de tota la seva vida, posant a la seva disposició el coneixement generat arran de l'activitat dels centres universitaris i de recerca. Es podria argumentar, amb raó, que només adoptant les llicències Creative Commons no n'hi ha prou per garantir l'accés al coneixement a la població del nostre país, cal fer moltes altres coses que escapen a aquesta comunicació. Davant d'això només podem contraargumentar que fins i tot el viatge més llarg comença amb un petit pas.

 

Referències

1 http://www.garfield.library.upenn.edu/merton/list.html

2 “Science and technology in a democratic order”, Journal of Legal and Political Sociology 1, 115-126, 1942. Reimprès a R. K. Merton “Social Theory and Social Structure”, edició revisada, Free Press, 550-561, 1967, amb el títol “Science and democratic social structure”

3 En els idiomes d'arrel llatina s'utilitza generalment el terme informàtica per referir-se a aquesta ciència. La paraula prové de la francesa informatique la qual és una conjunció de les paraules information i automatique

4 http://en.wikipedia.org/wiki/Computer_science

5 http://en.wikipedia.org/wiki/Internet

6 http://en.wikipedia.org/wiki/Computer_software

7 http://en.wikipedia.org/wiki/UNIX

8 http://www.bsd.org/

9 http://en.wikipedia.org/wiki/Internet_protocol_suite

10 http://www.fsf.org/

11 http://www.stallman.org/

12 http://en.wikipedia.org/wiki/UNIX

13 http://www.gnu.org/

14 http://catb.org/~esr/jargon/html/H/hacker.html

15 http://www.gnu.org/copyleft/copyleft.es.html

16 http://www.fsf.org/licensing/licenses/gpl.html

17 http://www.cs.vu.nl/~ast/

18 http://www.cs.vu.nl/~ast/minix.html

19 http://es.wikipedia.org/wiki/Sistema_Operativo

20 http://www.linux.org/

21 http://ca.wikipedia.org/wiki/Nucli_del_sistema_operatiu

22 http://www.gnu.org/software/hurd/hurd.html

23 http://www.laflecha.net/perfiles/tecnologia/linus_torvalds/

24 http://kernel.org/

25 http://www.catb.org/~esr/

26 Raymond, E “La Catedral i el Bazar” 1998 http://www.sindominio.net/biblioweb/telematica/catedral.html

27 http://www.debian.org/

28 http://www-1.ibm.com/servers/eserver/linux/power/marenostrum/

29 http://www.top500.org/sublist/System.php?id=7119

30 http://www.bsc.org.es/

31 http://www-128.ibm.com/developerworks/linux/library/l-inside.html

32 http://www.lessig.org/

33 http://creativecommons.org/

34 http://es.wikipedia.org/wiki/Derechos_de_autor

35 http://creativecommons.org/about/history

36 http://www.stallman.org/

37 http://www.gnu.org/copyleft/copyleft.es.html

38 http://www.fsf.org/licensing/licenses/gpl.html

39 http://www.gnu.org/philosophy/philosophy.ca.html

40 http://www.ub.edu/

41 http://creativecommons.org/worldwide/es/

42 http://derecho-internet.org/mediawiki/index.php/Enero2005Labastida

43 http://derecho-internet.org/

44 http://derecho-internet.org/mediawiki/index.php/Enero2005DelaCueva

45 http://en.wikipedia.org/wiki/Internet

46 Castells, M La Gal.làxia Internet , Rosa dels Vents, 2001, pàg.112

47 http://www.infonomia.com/textos/software.asp

48 http://www.uoc.edu/masters/softwarelibre/cat/materiales.html

49 http://www.uoc.edu/web/cat/index.html

50 http://wikipedia.org/

 

Etiquetas: 

Etiquetas: 

8. Science Shops: una iniciativa de col·laboració Ciència-Societat en el marc del projecte europeu FUNMIG

 

Jordi Bruno

Meritxell Martell

(Càtedra ENRESA-ENVIROS en Sostenibilitat i Gestió de Residus, UPC)

 

En el marc del projecte integrat Fundamental Process of Radionuclide Migration (FUNMIG) dins el VI Porgrama Marc de la CE, a part dels objectius científics del projecte es posa epsecial èmfasi en la transferència de coneixement a partir de diferents canals de comunicació i participació pública. De fet un dels objectius del projecte és garantir que els resultats de la recerca es transfereixen correctament tant a la comunitat científica, com a les agències gestores de residus, els reguladors i de forma més destacada la resta de stakeholders a través d'una estratègia àmplia de comunicació.

Perquè us siteu en el tipus de projecte de recerca de què estem parlant, només quatre ratlles sobre el FUNMIG. Quan parlem de gestió de residus radioactius, els diferents conceptes europeus d'emmagatzematge geològic d'aquests residus tenen en compte l'aïllament dels residus de la biosfera a partir d'una combinació d'un sistema de barreres i contenidors del medi geològic. Cal garantir l'estabilitat i la funció del contenidor del repositori per escales de temps molt grans. Per tant, la formació rocosa on s'emplaça el repositori és de gran importància donat que es tracta de la barrera encarregada de contenir la possible radioactivitat alliberada del dipòsit per així evitar la seva arribada a la biosfera. D'aquí que el coneixement i la quantificació dels processos que s'encarreguen de la migració i la retenció dels radionúclids a través de la geosfera constitueixi un element clau per avaluar el comportament dels repositoris de residus nuclears a llarg termini.

El projecte FUNMIG investiga els processos fonamentals implicats en la migració dels radionúclids des de l'emmagatzematge geològic profund per residus nuclears d'alta activitat en els tres diferents tipus de formació rocosa que es consideren adients per a aquest objectiu en el context europeu -roques cristal.lines (principalment granits), formacions argiloses i salines. L'objectiu és proporcionar eines per implantar els processos fonamentals de migració en l'anàlisi del comportament dels radionúclids que potencialment es puguin alliberar del repositori. És un projecte complex, sobretot per les seves dimensions:

- 51 socis de 15 països europeus, inclosos 5 nous estats membre;

- 51 socis amb interessos diferents ja que representen agències gestores de residus, institus de recerca europeus, univerisitats, PIME;

- Grups associats de manera que es puguin assegurar la transferència de coneixements i la formació dels estats membre no inclosos en el consorci i la integració europea;

- Durada de 4 anys (2005- 2008) iniciat l'1 de gener de 2005.

El FUNMIG està dissenyat de manera que hi hagi 6 components específics de recerca i desenvolupament tecnològic i un component molt important orientat a la formació, la gestió i la difusió del coneixement. Dins d'aquest component es preveuen una sèrie d'activitats com:

- Pàgina web amb una intranet i amb informació del projecte, formació, beques, etc -per la societat en general.

- Participació en conferències internacionals, tallers, seminaris...

- Organització de cursos de formació.

- Tallers anuals del projecte on es faran representacions específiques i debats amb els usuaris finals de fora del consorci que poden donar resposta a temes i preguntes relacionades amb l'emmagatzematge geològic profund de residus radioactius.

El que volem presentar en aquest seminari és una iniciativa pilot de science shop a la UPC. La idea és prendre el FUNMIG com a marc de referència per iniciar una science shos sobre residus radioactius en l'àmbit europeu. Com sabeu una science shop és la interfase entre ciència-societat on determinades organitzacions (habitualment les universitats, però també poden ser ONGs o organitzacions comunitàries) donen resposta a peticions d'informació de la societat civil organitzada, com ONGs... Es diu que unscience shop proporciona suport a la recerca independent i participativa en resposta a qüestions plantejades per la societat civil.

La Càtedra ENRESA - Enviros en Sostenibilitat i Gestió de Residus de la UPC està treballant a organitzar aquest science shop , la qual està previst que comenci ha funcionar a finals d'aquest any 2005.

 

Sabreu que science shops n'existeixen des dels setanta a Holanda (actualment n'hi ha 30), des de meitat dels vuitanta a França (actualment en declivi), Àustria, Alemanya i en d'altres països com Bèlgica, al Regne Unit, Dinamarca... També als països de l'Europa central i de l'est com Romania, la República Txeca i països no europeus com Israel, Sudàfrica, Australia... Hi ha molts models diferents de science shop , però el que tenen en comú són els següents aspectes:

- Proporcionen coneixements i capacitats a la societat civil a través de la recerca i la formació.

- Poden promoure la participació en la presa de decisions sobre ciència i tecnologia.

- Estableixen aliances (equitatives) amb organitzacions de la societat civil.

- Milloren el coneixement sobre les necessitats de recerca i formació entre els polítics i les institucions.

- Milloren les capacitats i el coneixement dels estudiants, representants de la societat civil i investigadors.

Donat que no hi ha un model standard per a les science shop , s'haurà d'adaptar al context socioeconòmic i cultural en el qual pretén treballar. La science shop que es promou des de la UPC té el repte d'anar més enllà de la dimensió local. Tot i estar basada en la UPC, tindrà un àmbit de treball europeu. Es disposa d'un pool de recercadors i experts en gestió de residus radioactius dels principals països europeus i es podrà donar resposta a la demanda d'informació d'arreu d'Europa. Alguns dels aspectes que estem analitzant en aquesta fase del projecte i que poden influir en l'èxit o el fracàs del science shop són:

- Context sociopolític, cultural i científic.

- Difusió de la science shop per tal de conscienciar els diferents actors de l'interès d'aquesta eina.

- Implicació dels diversos actors entre els quals destaquem els següents:

. Clients; hi ha demanda social? ni que sigui latent? quins poden ser els clients objectiu?

. Institucions o estructures que donin suport, en aquest cas la UPC

. Personal que treballi en les science shop 

- Recursos:

- Finançament (sol provenir de l'administració, de la universitat o mixte).

- Recursos humans:

Per exemple, cal tenir un consell assessor?. Estaria bé que en aquest consell assessor hi fossin representats els clients, de manera que això serveixi per convèncer altres actors de la necessitat de les activitats de la science shop , sobretot al principi?

- Cal promoure aliances amb altres universitats? Amb quines i de quina manera perquè no augmenti excessivament la complexitat?

- Aspectes pràctics i operatius:

- Quina política cal establir per tractar amb els mitjans de comunicació? (pensant en casos que puguin resultar conflictius).

- Com s'anomenen els coordinadors?

- Idioma/es en que s'accepten peticions i es dóna resposta.

- Cal establir un calendari per rebre peticions? (que coincideixi amb l'inici dels projectes de final de carrera?).

- Com impliquem als estudiants? (oferint crèdits de lliure elecció, de forma voluntària, amb compensacions econòmiques, beques...)

També cal tenir en compte els criteris per acceptar clients de la science shop :

- Els clients no han de tenir objectius comercials a l'hora de formular preguntes i els resultats de la recerca s'han de fer públics.

- Els clients han de ser capaços d'utilitzar els resultats de la recerca per als seus objectius o la seva missió (per tant no s'accepten preguntes d'individus que no tinguin el suport d'una organització).

- Els clients no tenen mitjans financers per obtenir aquesta recerca per altres vies.

Així mateix, també caldrà tenir en compte els criteris per acceptar preguntes i com el personal de la science shop reformula la pregunta per als investigadors. Les fases d'acció de la science shop són:

- Arriba una demanda, probablement poc definida.

- La science shop tradueix la pregunta a nivell científic/tècnic.

- Es realitza la recerca mitjançant estudiants i/o recercadors.

- La universitat lliura un document/informe que respon la demanda inicial.

Aquest informe haurà de ser intel·ligible per al client.

 

Etiquetas: 

Etiquetas: 

Páginas

Suscribirse a RSS - ciutadania