biografía

Jessa Crispin (1978) es una escritora y crítica literaria estadounidense. Entre sus publicaciones constan The Dead Ladies Project (2015), The Creative Tarot (2016) y Why I Am Not a Feminist: A Feminist Manifesto (2017), así como numerosos artículos para periódicos como The New York Times, The Guardian y The Washington Post. Crispin es también fundadora y editora del blog literario Bookslut y de la revista online de crítica literaria Spolia.

sinopsis

En Why I Am Not a Feminist, Jessa Crispin apela a la recuperación del feminismo como fuerza revolucionaria. Expresa preocupación ante la desradicalización del movimiento como fenómeno de la sociedad posmoderna: al ser absorbido por el pensamiento mainstream, el feminismo sacrificaría su significado y su potencial originales en favor de una mayor aceptación social. De este modo, la autora critica por superficial y engañoso el “feminismo” del siglo XXI como fachada asimilacionista bajo la cual siguen trabajando los valores de la heteronormatividad.

reseña

Why I Am Not a Feminist: A Feminist Manifesto surge como nuevo grito de indignación ante lo que Crispin considera la inefectividad del feminismo actual. El tono exhortativo del texto está ilustrado por casos específicos que puntúan su argumentación, de forma que su lectura fluye en un desarrollo prácticamente narrativo. El estilo destaca, a su vez, por una cierta incorrección política que la autora yuxtapone a una demostración cuasiacadémica de un amplio repertorio de historiografía feminista contemporánea.

Tras subrayar la universalización del feminismo, el manifiesto recupera la autoridad de las mujeres para crear su propio camino lejos de binarismos y la entreteje en un discurso socioeconómico. El cambio verdadero, asegura, debe empezar por el derribo y la sustitución del sistema capitalista patriarcal. Así, el texto apela a la necesidad de construir “estructuras sociales más empáticas” desde el feminismo, estructuras donde nociones como el éxito no se fundamenten en la acumulación de bienes y de poder. Las mujeres deben también crear su propia idea de éxito, alejada de la capacidad para amoldarse a la mirada sexualizadora que las evalúa en función de valores como la “belleza, la aceptabilidad, la adorabilidad y la follabilidad”. Los nuevos puntales de la sociedad deberían erguirse, al contrario, en el amor y el cuidado.

Planteado su objetivo, la autora dirige su mirada hacia los feminismos que no asumen la interseccionalidad como pieza clave para el progreso y recalca la importancia de abordar el cambio político y social sin fundamentalismos. Asimismo, promueve la colaboración de los hombres en el movimiento, si bien el trato ligeramente despectivo con que se dirige a ellos pueda considerarse reprochable. Por otro lado, el texto ensalza el sacrificio de las recompensas a nivel individual a cambio del progreso común y recuerda la necesidad de aceptar que no hay cambio que se consiga desde la comodidad. A estos valores se añade la censura del “empoderamiento” y de la cultura de la auto-ayuda que han acentuado la actual tendencia al individualismo despolitizante. El discurso de Crispin sigue la línea de Diana Fuss al rechazar la política de identidad y defender el uso de la voluntad política misma como origen de la coalición.

Si bien el propuesto “ataque a la máquina” y la recuperación de lo “radical” en el feminismo situarían Why I Am Not a Feminist junto a textos más transgresores como el Manifiesto SCUM, la presente obra rechaza tanto la misandria esencialista como el uso de la violencia para generar la deseada desestabilización. Manteniendo esta comparación, sin embargo, cabe considerar cómo el enfoque de Valerie Solanas ofrece instrucciones claras enfocadas a la toma de control del sistema, aspecto que por su lado Crispin no consigue resolver explícitamente. La ambición de Crispin resulta inspiradora, pero su falta de concretización práctica limita el potencial de la obra como manifiesto a un ámbito estrictamente teórico.