Biografía

Camila Sosa Villada es escritora, actriz y dramaturga, nacida en 1982 en Córdoba, Argentina. Estudió Comunicación Social y Teatro en la Universidad Nacional de Córdoba, mientras escribía el blog La novia de Sandro, convertido en un poemario publicado en 2015. Debutó con su primer espectáculo en 2009, Carnes Tolendas, retrato escénico de un travesti, seguido de la película Mía (2011) y la obra de teatro El cabaret de la Difunta Correa (2017). Sus novelas más recientes son Las malas (2019), Soy una tonta por quererte (2022) y Tesis sobre una domesticación (2023).

Sinopsis

En los noventa, la protagonista, que tiene el mismo nombre que la autora, llega al Parque Sarmiento de Córdoba, Argentina, y es acogida por un grupo de prostitutas trans que viven en la pensión de la Tía Encarna, el refugio capaz de convertir la crueldad de afuera en ternura y carcajada. Camila, estudiante de día y prostituta de noche, narra la vida cotidiana de todas ellas: la precariedad y la fiesta travesti, relato que va alternando con sus recuerdos de niño deseoso de metamorfosis. La historia se inicia con el rescate de un bebé abandonado en el parque, a quien llamarán El Brillo de los Ojos.

Reseña

Vasos de cristal rotos con sed de belleza feroz, tránsfugas de género con vergüenza y furia acumulada, hermandad de pieles curtidas y cuerpos clandestinos, malas hierbas de tierra yerma. Así son las travestis que viven bajo el techo de la centenaria Tía Encarna, quien cuida a todas como una madre en un teatro y cuyo cuerpo es la huella de odio de una patria entera, una prolongación de la guerra, con balas, navajazos de clientes y bultos de silicona desencajada. Su pensión rosa es la escuela de la supervivencia, el refugio a la violencia en el que las mujeres prostitutas, juntas, intentan abrirse camino hacia una nueva promesa de felicidad. Habitan en el margen en el que aún quedan resquicios de esperanza para los cuerpos no normativos, es decir, las vidas no vivibles: las mujeres con pene, destinadas a la venta de su cuerpo, confinado en la monstruosidad a ojos de un mundo hostil. De modo que Las malas “deviene en una autoficción crítica y trans(fuga) que denuncia el pensamiento falologocéntrico patriarcal como lógica cultural” (Moszczyńska-Dürst, 2021: 321).

Con esta denuncia, Camila, la protagonista, y sus compañeras, nos revelan lo que significa estar sometidas sin remedio al aprendizaje de la resistencia: a las uñas largas para defenderse, a la barra de hierro bajo la cama a la que llegan los clientes y al camuflaje entre matorrales con la llegada de las luces azules. Aunque la policía, para la protagonista, siempre dará menos miedo que su padre borracho. Otra forma de resistencia la encontramos en María La Muda, que muta hacia el silencio convirtiéndose para siempre en un pájaro diminuto. O Natalí, que cada luna llena se convierte en bestia furiosa.

Por lo tanto, con Las malas, leemos la resistencia a los insultos, a la soledad, al desamor, al sida, al agotamiento, a las violaciones, al frío, al hambre, a las palizas y a los tacones rotos de talla cuarenta y seis. Pero a pesar del sufrimiento atroz, la alegría travesti se celebra, porque “la persona queer infeliz es infeliz con un mundo que lee a las personas queers como infelices” (Ahmed, 2019: 218). Cuando bautizan a El Brillo para que pueda entrar en el cielo de las travestis, lo bendicen con sus propias lágrimas de emoción. Todas ellas, huérfanas como su hijo adoptivo, con afán de amor y hambre de cariño, en el jardín de la pensión olvidan el terror de afuera para convertirlo en fiesta sagrada. Este deseo de felicidad será atravesado por dos pretensiones: la aspiración de ser reconocidas y el anhelo hacia la transparencia conveniente. Camila confiesa que volver de la farmacia sin agresiones era un triunfo, y todas ellas practican el arte de la educación para no ser vistas: sonreír, gracias, por favor y perdón.

Camila escribe para agradecer a su manada el arropamiento, para desestigmatizar y para no olvidar la matanza de las travestis. Las malas, cansadas de ver amigas morir, es un manifiesto en el que Sosa pretende nombrar a las innombrables, coser su memoria y denunciar la violencia normalizada hacia las que a nadie le importan.

Bibliografía crítica

Ahmed, Sara (2019), La promesa de la felicidad. Una crítica cultural al imperativo de la alegría, Buenos Aires, Caja Negra.

Moszczyńska-Dürst, Katarzyna (2021), “Entre la crisis de ‘lo humano’, la autoficción trans(fuga) y el ‘arte queer del fracaso’: Las Malas de Camila Sosa Villada”, Pasavento. Revista de Estudios Hispánicos, 2: 309-322.