Summary
En este ensayo, que al parecer salió al principio de la Semana Santa, la autora se aproxima a la historia de Jesús desde una perspectiva femenina, enfatizando el contraste entre la condición de la mujer en la sociedad cristiana y su supuesta degradación en culturas no cristianas, la perspectiva de la Virgen María, y la misión que le dio Jesús (“Sed Madre de los hombres”).
“La mujer, sobre todo, debe detenerse ante lo que era sin la venida de Jesucristo, y lo que ha sido después que publicó su doctrina” (1)
“El Supremo Hacedor, cansado de ver á la bella mitad del género humano oprimida bárbaramente, detiene sus miradas en [Nazaret… donde] debía nacer la madre de Jesus de una madre tan pura como ella” (2)
“‘¡Sed Madre de los hombres!’ […] Estudiad esas palabras […] ¡Vosotras, piadosas mujeres […] llorad y rezad, y en vuestra mision de madres en la tierra, llenad los deberes que impone tan sagrado ministerio, y haréis de séres, acaso desnaturalizados y crueles, hombres piadosos y humanos…” (4)
Violence from/against women
Violencia institucional (iglesia); violencia cultural (mujer esclava, objeto de placer); violencia cultural (racismo religioso); estereotipos patriarcales de género (“su señor”); ironía y crítica (cuestiona el papel asignado a la mujer, presentando la religión católica como liberación)
La autora describe la opresión y deshumanización que según ella sufrían las mujeres antes de su redención por Jesús y la doctrina cristiana:
“Relegada á la humilde condicion de la esclavitud, solo era lo que es hoy en la ley de Mahoma, un objeto de placer, á quien no se concedia el derecho de tener alma, ni corazon, ni sentimientos.
Sus facultades intelectuales estaban oprimidas por la voluntad de su señor […] Vivia maquinalmente […] Considerada como una cosa de baja y humilde condición, que se compra como un cuadro de basto lienzo, solo por la belleza de la pintura” (1)
“Asi es que la misma mujer tenia una desventajosa idea de sí propia.
¿Cómo convencerse de su valimiento, viéndose de contínuo humillada?” (2)