Las últimas novedades de Duoda
Noticias
Ha salido el número de primavera: Duoda 64. La luz que fluye entre místicas
[...] En este tomo de la revista nos sumergimos en el camino de las estrellas que algunas místicas han trazado de la mano de otras místicas. ¿Es la mística una experiencia solitaria? Para la teóloga y mística Antonietta Potente primero somos amigas y después místicas. La experiencia de la amistad permite convertirnos en místicas. Lo dice en el texto que recoge ese número.Una mística del siglo XX, Simone Weil, usó palabras místicas para decir la amistad: “La amistad es el milagro en el que un ser humano acepta mirar con distancia y sin acercamiento alguno al ser que le es necesario como alimento”1. ¿Distancia y alimento del alma es lo que tienen en común la amistad y la mística? No sólo. Si la mística es, entre otras cosas, trascendencia, más allá del límite del cuerpo, 2 la amistad lo comparte. A diferencia de la tradición clásica masculina, la amistad femenina implica, para muchas, trascender el dos. La poeta inglesa del siglo XVII, Katherine Philips, se lo canta a Lucasia, nombre literario de su amiga Anne Owen:
Nuestros corazones se duplican en la pérdida,
En nosotras la combinación hace crecer la suma;
Las dos nos difundimos, juntas nos absorbemos:
Nosotras, cuyas mentes se funden tanto en una,
Nunca seremos, a pesar de ello, una sola. 3
La historiadora y poeta Caro Narváez ha encontrado una expresión para nombrar la relación entre Santa Teresa de Jesús y sus amigas literarias, Clara de Asís y Catalina de Siena.
"Amistad intangible" es el nombre para decir cómo Teresa fue tocada por la lectura de Clara y Catalina. Fuera de la universidad, las mujeres han leído e incluso han reconocido la autoría femenina en la ausencia de nombre. La reina Margarita de Navarra supo apreciar la mano femenina que se escondía detrás de la copia anónima en francés bajomedieval del Espejo de las almas simples de Margarita Porete, que fue legada al priorato de La Madeleine-les- Orléans por un particular. 4
Helena Casas Perpiñán, también historiadora, traza el contexto relacional femenino en el que vivió la beguina y mística mallorquina Elisabeth Cifre. La autoridad que le fue reconocida a Elisabeth en Mallorca pervivió después de muerta. Aparece en una visión de Caterina Tomàs y Gallard dándole un trozo de su velo. La reliquia servirá para sanar a otra mujer, Joana Pachs.
La genealogía femenina es el hilo de luz que ha guiado y sigue guiando a la vida de las mujeres. Monalisa Gomyde , teórica literaria, lee Al faro de Virginia Woolf interpretando la casa como la memoria materna. Cierra el volumen la reseña de Elena Álvarez Gallego del libro de María-Milagros Rivera Garretas y Barbara Verzini, Tocadas por el Mal.
1 Simone WEIL, La amistad pura, edición de Mónica Mesa Fernández;
traducción: Belén Quejido , Madrid: Hermida , 2020, p. 72.
2 En el estudio etimológico de “mística” Antonietta Potente indica que dos de las raíces sánscritas de las que proviene, mih y mī , se refieren a la transgresión, a rebasar los límites del cuerpo. Véase Antonietta POTENTE, Come il pesce che sta nel madre. La mistica luogo dell incontro , Milán:Paoline , 2017, p. 20.
3 Katherine PHILIPS, «El misterio de la amistad, a mí muy querida Lucasia», Obra poética, edición bilingüe de Ángeles García Calderón y Juan Dios Torralbo Caballero, Madrid: Cátedra , 2020, p. 115.
4 Blanca GARÍ, « Introducción », en: Margarita PORETE, El espejo de las almas simples, edición y traducción de Blanca Garí , Madrid: Siruela , 2005, p.9-33, p. 32.
Síguenos en