Claustra: Monestirs

Nostra Signora dell'Annunziata, Castelvetrano

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Autoria: Giuseppe Verde

Nom: Nostra Signora dell'Annunziata, Castelvetrano
Altres noms: San Giacomo Castelvetrano
Dades cronològiques: 1526

Ordes

Dominiques
De 1525 a 1550

Comunitats relacionades

Historia Comunitat

Nel 1526, per volontà del conte Giovanni Vincenzo Tagliavia, che contribuì cospicuamente alla realizzazione, si iniziarono i lavori del nuovo convento, accanto alla chiesa della Annunziata, che avrebbe osservato la regola di San Domenico (Regina, 2000, p. 109; Giardina, Napoli, Bonanno, Calcara 2010, p. 27 e pp. 147-151; Amico 1858, p. 264, sposta la data di fondazione al 1622). Il conte aveva come fine quello di mettere a capo di questo monastero la sua protetta suor Elisabetta de Hjeremia, cosa che aveva provato infruttuosamente a fare nel monastero di San Giacomo.

Questo complesso monastico nasceva accanto alla chiesa di san Gandolfo datata al 1259, quando il santo lasciava Castelvetrano per andare a concludere la sua vita a Polizzi dove morì nel 1260. Nel 1514, quando ormai la chiesa era un rudere, i confratelli si attivarono per la sua riedificazione, cosa che avvenne nel 1522 (Ferrigno 1999, p. 486).
Con il passare del tempo il numero delle suore presenti nel convento benedettino di San Giacomo si era ridotto sempre più, fino a quando, nel 1543, si fusero in un'unica struttura monastica sotto il titolo dell’Annunziata, domenicano, che sopravvivrà fino al 1866 (Regina, 2000, p. 53).

La badessa del monastero benedettino di San Giacomo fino al 1543, suor Angela Palazzotto risultò pochi anni dopo, da un atto redatto dal notaio Antonino Abitabile del 2 novembre 1546 V ind., elencata tra le suore che afferivano al convento domenicano dell’Annunziata (Giardina, Napoli, Bonanno, Calcara 2010, p. 28, n. 28).

La fusione dei due conventi aveva fatto crescere l’interesse e le vocazioni per questa struttura monastica, tanto che dovette essere ingrandito, continuando ad accrescere il suo patrimonio.

Nel 1577 dal Rollo di mons. Lombardo, si riscontra che a quell'epoca contava trenta monache, salite a trentaquattro, secondo quanto risulta nell'atto redatto l’8 gennaio 1617 dal notaio Vito Mangiapane.

Nel 1579 tra i beni stabili del monastero vi erano alcuni tenimenti di case, i 5/6 del mulino di Messer Andrea sul Modione, oltre a vari censi su vigne, senie, botteghe e fabbricati (Giardina, Napoli, Bonanno, Calcara, 2010, p. 41).

Il Pirri riportava: “Monfterium Sacrarum Virginum Ord S. Dominici fub tit. Annuntiata antiquitatem fuan ex aedificiis demoftrat; huc traslatae funt anno 1590. quatuor moniales Carinenfes cum datibus, & anno 1630. Una folum forer Innocentia Cucinella Abbatiffa fit Carinenfis. Moniales 42. Cum unc. 1053,27 ” (Pirri 1733, II pp. 893-894).

Nel 1617 il monastero gabellava a Vincenzo Lo Manto e a Pietro e Vito Stayano “vineam et locum a li Bigini et in detenzione animalium” per tre anni e per once 44 annue, così divise once 30 a settembre e 14 a gennaio, con l’obbligo di operarvi delle migliorie (Giardina ,Napoli, Bonanno, Calcara 2010, p. 41 n. 59).

Il cardinale Giovanni Spinola, durante una sua visita del 1642, riscontrava la presenza di ben 57 monache, definite “Altissimo famulantur, vere serve di Dio” (Regina 2000, p. 109).

Ancora nel 1685, vista la sua buona posizione economica, il convento poteva permettersi di prestare once 360 alla baronessa di Serravalle, proprietaria del feudo Donzelle, a cui servivano per costruire in questo luogo una cartiera, costituendo una soggiogazione di once 18 annuali; inoltre ancora alla metà del ‘700 il convento risultava proprietario del tenimento di “Gorgo dello Staglio” dove si era autorizzati a macerare i lini (Giardina, Napoli, Bonanno, Calcara, 2010, p. 41 n. 61, sempre dal medesimo Rollo).

Durante l’episcopato di monsignor Bartolomeo Castelli (1695-1730), periodo storico in cui la situazione socio-economica generale non era florida, dopo il trattato di Utrecht e il regno dei Savoia sulla Sicilia, le 44 monache, presenti al 29 novembre 1699, riuscirono a avviare la costruzione della nuova chiesa, iniziata nel 1704 e in parte completata nel 1712, per una spesa di once 2212 (Giardina, Napoli, Bonanno, Calcara 2010, p. 37 n. 54 e p. 40 n.55). La situazione economica di questo convento, diversamente dal contesto, era in ripresa forse grazie alle donazioni, gli introiti dei legati ed alle doti delle monache (vedi l’esempio della dote di suor Lucia figlia dell’artista Orazio Ferrero, come riportato dall’atto redatto dal notaio Pietro Catanzaro il 4 febbraio 1609, al f. 230 e ss., per cui venne costituita una rendita censuaria iure sub iugationis di once 15 annuali a favore del monastero). Notizie tratte dalla “Relazione della venerabile Monastero della Santissima Annunziata di Castelvetrano, nel tempo del Governo della Rev.da suora Rosa Maria Ognibene, anno 1826”, documento riportato nella tesi di laurea di F. Ferrigno).

Un documento conservato all’Archivio Comunale di Castelvetrano, dove sono elencati tutti gli ecclesiasti regolari presenti al 2 marzo 1724, riporta che nel “Monastero claustrato sotto il titolo di Nostra Signora dell’Annunziata, religiose professe ventidue, converse professe nove, famulo sacristano due, servette donne quattro; - Conservatorio seu. Casa dell’Orfane, Religiose 10, secolari ventisette, servette una, bizocche dell’ordine di san Benedetto cinque” (Diecidue 1989, p. 22, Rollo III, ff. 302 e seg.).

A causa di un crollo avvenuto il 22 luglio 1731 e ai lavori ad esso conseguenti la clausura del convento venne violata, sotto l’autorizzazione e la presenza della badessa suor Candida Stella Carbone, del decano don Felice Alberti, il Protettore don Corrado Ponte ed il padre confessore e cappellano del monastero don Gaspare di Messina (Giardina, Napoli, Bonanno, Calcara 2010, p. 63).

Nel 1732 il Noto riportava la presenza di 32 religiose (20 monache e 12 converse professe) mentre la chiesa era patrocinata dalla Compagnia dei Nobili, i quali per assistere all’officio delle funzioni vi disponevano i banchi in circolo; aveva un solo altare con un quadro raffigurante san Giacomo, con dei pellegrini, in cammino verso il Santuario di Compostela, mentre a destra e sinistra dell'altare vi erano collocate due statue una di san Giacomo e l’altra di sant’Andrea Apostolo (Regina 2000, p. 53).

Dalla relazione del vicario foraneo don Felice Alberti, redatta nel 1735 per il vescovo di Mazara, monsignor Alessandro Caputo, erano nella struttura 38 presenze così divise: 18 monache, 2 novizie, 9 educande e 9 converse professe. Sempre nella stessa pergamena si legge che la badessa Ognibene nel 1767, faceva eseguire la doratura delle grate interne della chiesa (Giardina, Napoli, Bonanno, Calcara 2010, p. 30 n. 44).

Nel 1785, il monastero percepiva dall’Università di Castelvetrano interessi per once 30,13,3 annui ed ancora nel 1796 venne stilato dall’allora badessa suor Caterina Battistina Cuidera, il rivelo del corredo del convento, ricco di oggetti in oro e preziosi (Giardina, Napoli, Bonanno, Calcara 2010, p. 41 n. 60). Il 20 aprile 1828, la badessa pro tempore, suor Maria Daniela Paula, assegnava in enfiteusi per anni sei il tenimento di Furonello con bevaio, corso d’acqua, magazzino, mandrie e con tutte le pertinenze a Gaspare di Barone per once 160 annue, atto del notaio Giuseppe Sciortino Pantaleo del 1828 (Giardina ,Napoli, Bonanno, Calcara 2010, p. 42 n. 64,). Sempre nella stessa data, in un altro atto redatto dallo stesso notaio, venivano assegnate per once 16 annuali, per anni sei, al Duca di Terranova le terre che il monastero possedeva a Marcita, atto del medesimo notaio sempre del 1828, (Giardina ,Napoli, Bonanno, Calcara 2010, p. 42 n. 65).

Tutto l’arredo e le ricchezze furono disperse all’indomani della promulgazione della legge per l’incameramento dei beni ecclesiastici; nella sua relazione al papa, il vescovo di Mazara Carmelo Valenti il 2 febbraio 1876, riferiva la grave situazione economica in cui versavano le suore in seguito alla cessione dei beni, più di ogni altro convento della diocesi (Regina 2000, p. 110.; Giardina, Napoli, Bonanno, Calcara, 2010, p. 42 n. 66).

Nel 1966 il vescovo di Mazara mons. Giuseppe Mancuso, elesse la chiesa quale nuova parrocchia del quartiere periferico della “badia”, con il titolo di Maria SS. Annunziata, a decorrere dal 15 settembre 1966 (Giardina, Napoli, Bonanno, Calcara 2010, p. 58; Regina 2000, p. 75).

Figures destacades

Tra le suore presenti nel convento dell’Annunziata che si sono distinte per la loro condotta il Ferrigno riporta il profilo di due, estrapolato dal sacro diario dei domenicani, alla pagina relativa al 9 marzo: “Suor Gismonda di invitta pazienza nelle mortificazioni inflittele dalle suore e una gagliardissima dalla badessa per essere stata la religiosa imputata da gravissimo fallo; dopo parecchi di questi aspri rimproveri inflittile in varie volte, la religiosa sola andò a coro e genuflessa innanzi l’immagine d’un Crocifisso, struggendosi in lacrime, chiedeva aiuto. A sì pietose preghiere rispose il Crocifisso Gesù per bocca di quella sacra immagine e per tre volte pronunziò a chiare note le due parole –audi, tace-. Tale immagine si conservava nel monastero con grandissima devozione;” e alla pagina relativa al 5 aprile si legge di un’altra suora, Prudenza Bascone “di costumi singolari" (Regina 2000, p. 109, n. 138).

Edifici Arquitectura

Sulla datazione della chiesa, dedicata alla “Vergine Annunziata”, le prime notizie certe risalgono al 1504, anno in cui la nobile donna castelvetranese Brigida, moglie di Bernardo Ingoglia, la eleggeva come luogo per la sua sepoltura nel suo testamento redatto dal notaio Giovanni Impastato il 3 settembre 1503: “Dicta testatrix comendavit animam suam onnipotenti et immortali Deo et intemerate Vergini Marie eius matri suumque corpus reponiri i iussit et mandavit intus ecclesiam Nuntiate dicte terre confinante cum confraternitate Sancti Gandolphi cui legavit illud quod reliquit per eius confessorem” (Giardina, Napoli, Bonanno, Calcara 2010, p. 8 n. 16) .

Le strutture della chiesa si andarono a sovrapporre a quelle ormai diroccate della chiesa di San Giacomo. Dell’ampliamento della nascente chiesa che già prendeva il doppio nome di san Gandolfo e dell’Annunziata, si legge anche in un altro atto rogato dal notaio Giovanni Impastato il 26 giugno 1510, vi si riferisce della costruzione della cappella di Giovanni Lo Interrato, posta tra quella del Crocifisso e quella Maggiore; ulteriori donazioni furono elargite da benefattori, riportate nei registri dei notai locali Impastato e Dionisio, in questi atti si apprende che le strutture della chiesa versavano, agli inizi del ‘500, in uno stato precario, oltre alla forte volontà dei nobili castelvetranesi di esservi sepolti(Giardina, Napoli, Bonanno, Calcara 2010, p. 8).

Il Tagliavia era stato anche promotore della costruzione del primo ospedale di Castelvetrano adiacente alla chiesa del convento, cui fu assegnato un legato per il completamento della costruzione. Con il passare del tempo il monastero, ampliato, incorporò anche le fabbriche dell’ospedale, la cui attività fu spostata in altri locali adiacenti alla chiesa di Sant’Antonio Abate (Giardina, Napoli, Bonanno, Calcara 2010, p. 53).

Nel 1526 per volontà del conte di Castelvetrano, Giovanni Vincenzo Tagliavia, prosecutore della politica paterna nel sovvenzionare le costruzioni di strutture religiose, si promosse e contribuì economicamente alla realizzazione, accanto alla chiesa dell'Annunziata, di un nuovo convento che avrebbe osservato la regola di San Domenico (Regina, 2000, p. 109; Giardina, Napoli, Bonanno, Calcara 2010, p. 27 e pp. 147-151).

Nel 1699 le suore presenti riuscirono a programmare una nuova costruzione, secondo quanto riportato in una memoria redatta nel 1826 da suor Maria Ognibene; questa ricostruendone la cronologia riferisce di una richiesta del 1704 relativa alla ricostruzione della chiesa (Ferrigno 1999, p. 486), che risulterà già in parte riedificata nel 1712, con un costo sostenuto di once 2212 (Giardina, Napoli, Bonanno, Calcara 2010, p. 37 n. 54 e p. 40 n.55). La vecchia chiesa era stata trasformata nel nuovo parlatorio e conservava il portale in marmo grigio con formelle di pietra serena, opera di mastro Leonardo Inchrivaglia e datato novembre 1725 nei cui stipiti erano incise le parole del salmo 2,11-12. Il costo totale dei lavori era stato di once 28,12,7. Qualche anno dopo, il 2 giugno 1740, ancora una volta fu necessario eseguire lavori di ristrutturazione sia nella chiesa che nel convento per un ammontare di once 167,15 (Giardina, Napoli, Bonanno, Calcara 2010, p. 63).

La chiesa, da poco completata, presentava già lesioni, dovute a un crollo avvenuto il 22 luglio 1731 sul corridoio che correva intorno ad essa di una parte del convento, in cui era allora badessa, suor Candida Stella Carbone.

Una descrizione dell’interno del convento nel 1732 venne stilata dal canonico G. B. Noto che riferiva: “...dai due parlatori si accedeva alla clausura. Per una porticina, dopo una prima stanza, si passava ad una sala ben grande, che, assieme ad altre più piccole, costituiva il ritrovo giornaliero delle monache, che ivi attendevano a lavori domestici. Fiancheggiavano il cortile stanze in cui si conservavano masserizie ed oggetti d’uso domestico delle monache, il refettorio, le cucine, la dispensa. Al primo piano erano tre dormitori” (Giardina, Napoli, Bonanno, Calcara 2010, p. 54).

Altri consistenti restauri furono eseguiti nel 1828, sotto la supervisione della badessa suor Maria Daniela Paola, e la direzione dell’architetto Giuseppe Calandra (Giardina, Napoli, Bonanno, Calcara 2010, p. 65); una iscrizione, incisa sulla porta principale, riporta il nome della madre badessa e la data di completamento dei lavori 1829 (Ferrigno 1999, p. 486).
I locali espropriati dall’incameramento dei beni ecclesiastici, cominciarono sempre più a deteriorarsi per la mancanza di un'adeguata manutenzione, rimanendo in buono stato fino ai primi anni del secolo XX. In seguito, il convento fu adibito e, come in altri casi simili, trasformato in edificio pubblico. Intorno agli anni ’50 del novecento, dopo essere passato allo stato in seguito all’art. 20 della legge 7 luglio 1866, ma in realtà già dal 5 maggio 1934, l’ingegnere comunale Raffaele Caminzuli aveva presentato un progetto al Podestà prevedendo l’adattamento di parte dei locali ad “Opera Nazionale Maternità ed Infanzia, per l’asilo nido e per l’orfanotrofio maschile”); il complesso monastico con la chiesa cinquecentesca, venne demolito per volere della municipalità e per far posto ad un edifico scolastico con un grande spiazzo (Giardina, Napoli, Bonanno, Calcara 2010, p. 58; Regina 2000, p. 110). Le strutture della chiesa rimaste furono danneggiate durante la seconda guerra mondiale, i lavori per il loro consolidamento e restauro furono eseguiti solo nel 1965, e nel 1966 il vescovo di Mazara mons. Giuseppe Mancuso, la elesse quale nuova parrocchia del quartiere periferico della “badia”, con il titolo di Maria SS. Annunziata a decorrere dal 15 settembre 1966 (Giardina, Napoli, Bonanno, Calcara 2010, p. 58; Regina 2000, p. 75).
Ancora una volta la chiesa gravemente danneggiata e in buona parte crollata a seguito del sisma del 15 gennaio 1968 venne riedificata solo tra il 1984/85 secondo il progetto redatto dall’arch. Vincenzo de Pasquale, della curia di Mazara del Vallo (Giardina, Napoli, Bonanno, Calcara 2010, p. 58; Regina 2000, p. 76).

Confinante con il monastero benedettino di San Giacomo.

Patrimoni Artistic

Tela della “Vergine Annunziata” di Orazio Ferraro (1619). Posta sull’altare maggiore, fu trafugata durante la seconda guerra mondiale;

Quadro dei “10000 martiri”, oggi disperso;
Quadro di “San Francesco da Paola” di autore ignoto (1560), rimaneggiato nel 1678, per interessamento della badessa suor Stefania Girolama Aragona, dei duchi di Terranova, come riportato sullo stesso quadro, ignota destinazione.
Quadro di “SS. Sebastiano e Rosalia”, ignota destinazione;
Quadro di “San Rocco di Montpellier e San Francesco d’Assisi”, ignota destinazione;
Quadro del “Nome di Gesù”, oggi disperso;
Quadro del “SS. Crocifisso” opera ancora in situ;
Quadro di “San Giacomo” attribuito a Orazio Ferrara da Giuliana (1561-1643), era posto sull’altare maggiore da cui è stato rubato negli anni ’50.

Arqueologia

Dell'antico complesso oggi non rimane quasi niente. Con il terremoto del 1968 anche l'ultima delle chiesa realizzata nel sito, subì gravi danni conservando solo la parte inferiore della facciata. Nel cortile della scuola, realizzata alla metà del novecento, si trovano due colonne in pietra bianca provenienti dalla vecchia chiesa cinquecentesca.

Bibliografia i enllaços

Bibliografia

Pirri, R., 1773. Sicilia Sacra disquisitionibus et notitiis illustrata, vol. I, Palermo.

Regina, V., 2000. Monasteri femminili con chiese e opere d’arte in provincia di Trapani, Alcamo: Sarograf.

Ferrigno, G.B., 1909. Castelvetrano, Palermo: Dizionario ill. dei comuni siciliani.

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Diecidue, G., 1993. Chiesa e Stato a Castelvetrano nel 1700, Castelvetrano (Trapani): Mazzotta Edizioni.

Vivona, G., 2000. Descrizione e notizie di Castelvetrano, con documenti delle investiture, Alcamo: Arti grafiche Campo.

Amico, V.M., Di Marzo, G., 1858. Dizionario topografico della Sicilia, 2 vols., Palermo: S. di Marzo.

Renda, F., 1987. "Economia e Società nella Sicilia dal 1812 al 1860", Contributi per una storia economica della Sicilia, Palermo, Fondazione culturale Lauro Chiazzese della Sicilicassa: ?

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Bitino, G. de., 1990. Il Monastero di San Pietro e le sue monache, Marsala: Centro socio culturale L. Sturzo.