La vida del espíritu

"Hannah Arendt falleció repentinamente el día 4 de diciembre de 1975; era un jueves al atardecer y estaba departiendo con unos amigos. El sábado precedente había acabado 'La voluntad', la segunda sección de La vida del espíritu. Al igual que su obra anterior, La condición humana, el trabajo estaba concebido en tres partes. La condición humana, cuyo subtitulo era Vita Activa, estaba dividida en 'Labor', 'Trabajo' y 'Acción'. La vida del espíritu, tal y como estaba planeada, se subdividía en 'Pensamiento', 'Voluntad' y 'Juicio', las tres actividades básicas de la vida del espíritu, en opinión de la autora. La distinción, establecida en la Edad media, entre la vida activa del hombre en el mundo y la solitaria vita contemplativa, estaba naturalmente presente en su pensamiento, a pesar de que para ella aquel que piensa, quiere y juzga no es alguien contemplativo, apartado por una vocación de monje, sino cualquier hombre que ejerce su capacidad humana de retirarse de vez en cuando a la región invisible del espíritu. Arendt jamás se pronunció abiertamente acerca de si la vida del espíritu era superior a la vida activa (como habían considerado la Antigüedad y la Edad Media). Sin embargo, no sería excesivo decir que dedicó los últimos años de su vida a esta obra, que ella emprendía como una tarea, la más elevada a la que había sido llamada, que se le imponía como ser vigorosamente pensante". Mary MacCarthy

SUMARIO

Nota de la editora   11

Prefacio de la editora   13

PRIMERA PARTE: EL PENSAMIENTO

Introducción   29

I. La apariencia   43

1. La naturaleza fenoménica del mundo   43

2. Ser (auténtico) y (mera) Apariencia: la teoría de los dos mundos   47

3. La inversión de la jerarquía metafísica: el valor de la superficie   50

4. Cuerpo y alma; alma y espíritu   54

5. Apariencia e ilusión   61

6. El yo pensante y el yo [self]: Kant   64

7. La realidad y el yo pensante: la duda cartesiana y el sensus communis   70

8. Ciencia y sentido común; la distinción kantiana entre intelecto y razón; verdad y significado   78

II. Las actividades mentales en un mundo de apariencias   91

9. Invisibilidad y retirada   91

10. La guerra intestina entre el pensamiento y el sentido común   102

11. Pensamiento y acción: el espectador   114

12. Lenguaje y metáfora   120

13. La metáfora y lo inefable   132

III. ¿Qué nos hace pensar?   151

14. Los postulados prefilosóficos de la filosofía griega   151

15. La respuesta de Platón y sus repercusiones   164

16. La respuesta de los romanos   174

17. La respuesta de Sócrates   189

18. El dos-en-uno   202

IV. ¿Dónde estamos cuando pensamos?   217

19. "Tantôt je pense et tantôt je suis" (Valéry): el "en ningún lugar"   217

20. La brecha entre pasado y futuro: el nunc stans   222

21. Post scriptum   223

SEGUNDA PARTE: LA VOLUNTAD

Introducción   239

I. Los filósofos y la voluntad   243

1. El tiempo y las actividades mentales   243

2. La Voluntad y la edad moderna   252

3. Las principales objeciones a la Voluntad en la filosofía posmedieval   256

4. El problema de lo nuevo   262

5. El choque entre el pensamiento y la voluntad: la tonalidad de las actividades mentales   268

6. La solución de Hegel: la filosofía de la Historia   273

II. Quaestio mihi factus sum. El descubrimiento del hombre interior   287

7. La facultad de elegir: proairesis, la precursora de la Voluntad   287

8. El apóstol Pablo y la impotencia de la Voluntad   296

9. Epitecto y la omnipotencia de la Voluntad   296

10. Agustín, el primer filósofo de la Voluntad   316

III. La Voluntad y el Intelecto   345

11. Tomás de Aquino y la primacia del Intelecto   345

12. Duns Escoto y la primacía de la Voluntad   357

IV. Conclusiones   381

13. El idealismo alemán y "el puente del arco iris de los conceptos"   381

14. El repudio de Nietzsche de la Voluntad   390

15. La Voluntad-de-no-querer de Heidegger   405

16. El abismo de la libertad y el novus ordo seclorum   428

Apéndice: El Juicio   453

Índice de nombres   471