Todas estas reclamaciones encontraron su forma más radical en la Declaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne de Olympia de Gouges, publicada en septiembre de 1791 mientras el Rey aprobaba la Constitución que dejaba pendientes las reivindicaciones femeninas. La Declaración, -dirigida en carta a la reina- reclamaba la aplicación de los principios de libertad, igualdad y fraternidad a todo el género humano, sin distinción de sexo ni de raza. Pero iba más allá de reclamar la mera inclusión de las mujeres en los derechos universales para plantear una radicalización de la concepción del derecho individual.

De Gouges afirmaba la diferencia sexual a la vez que reivindicaba la copresencia de los dos sexos en el terreno social y político. Con ello cuestionaba el punto de vista masculino que tomaba la diferencia sexual como fundamento de la desigualdad y de la exclusión de las mujeres de la ciudadanía. Frente al universal-neutro de la declaración de derechos del hombre, De Gouges definía la nación como reunión de la mujer y el hombre.

Y junto a los derechos civiles, reclamaba los derechos políticos, cuya negación implicaba para ella la nulidad de toda constitución.

El texto de Olimpia de Gouges denunciaba el poder masculino en el ámbito público -exclusión de los derechos civiles y cívicos- pero también en el ámbito privado. Por ello la Declaración se publicó junto a otro escrito "Forma de Contrato social entre el Hombre y la mujer", en el cual se definían las nuevas bases de un matrimonio igualitario: derecho de propiedad y de separación de bienes, derecho al ejercicio de cualquier trabajo, reivindicación del amor libre y de la libre decisión sobre la reproducción, derecho de la mujer a revelar a los hijos la identidad del padre, derecho al divorcio.

Dos textos, pues, que reivindicaban una transformación radical del poder en lo público y en lo privado. Y reclamaba para las mujeres, como los hombres habían hecho para sí, el derecho a rebelarse contra una tiranía -en este caso la de los hombres- que atentaba contra el derecho natural que es, conforme a la ideología iusnaturalista, la medida del derecho justo. El texto de Olimpia de Gouges cuestionaba así las bases de la ciudadanía moderna en un texto que sigue siendo clave en la reflexión de la política contemporánea.