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Durante las últimas décadas varias tradiciones y comunidades budistas se han ido asentando en España. Entre ellas, el caso de Sakya Tashi Ling nos llamó especialmente la atención por su irrupción más allá de la esfera religiosa o espiritual. Nos preguntábamos cómo se organiza el proyecto hacia la sociedad de Sakya Tashi Ling.
En este artículo utilizamos el análisis de redes para entender el sistema social de los monaterios de Sakya Tashi Ling; el sistema social de una organización donde interactúan diversas dimensiones: la vida monástica, la vida comunitaria, la existencia de una comunidad laica y muy activa y la orientación social del budismo de STL que implica su engarce con el entramado socio-cultural, político, económico de su entorno.
De esa experiencia aprendimos que el éxito de STL reside en el hecho de que es occidental e implica la incorporación de dimensiones tales como la practicidad, la combinación de la dimensión individual con la colectiva y la rapidez. El modelo que ellos plantean funciona como una organización abierta a la sociedad y eso conlleva un cambio radical en la forma organizativa y el producto: de monasterio cerrado a monasterio abierto y en forma de red. En STL se trasciende el sistema de relación binomial de maestro a discípulo y se amplían las enseñanzas y las prácticas hacia espacio colectivos donde surge la confianza necesaria que les ha permitido crear y sostener una comunidad laica muy dinámica que ha resultado fundamental integrando a la organización en la sociedad.
PD: Para saber más sobre la introducción del Budismo en España os invitamos a leer la tesis doctoral de Liliana Arroyo
