Claustra

Autoria

Julia Pavón Benito

Nom

Santa María de la Caridad, Tulebras

Altres noms

Santa María de las Dueñas, Tudela

Dades cronològiques

1149 Tudela / 1157 Tulebras

Ordes

Cistercenques
De 1150 a 1150
De 1175 a 1550

Comunitats relacionades

Santa María de Cañas
Santa María de la Consolación de Perales
Santa María de Trasobares
Santa María de Vallbona de les Monges
Santa María la Real de Gradefes
Santa Maria la Real de las Huelgas, Burgos

Historia Comunitat

L’inici històric de la comunitat de Tulebras, igual que el de la resta de centres femenins cistercencs adscrits al regne de Navarra, està entelada per les confusions, falsificacions documentals i historiogràfiques, fins i tot per algunes llegendes posteriors que atribueixen la seva primerenca fundació al noble aragonès Pedro de Atarés i també al rei de Pamplona, García Ramírez en l'any 1134, primer del seu govern. Aquesta llarga tradició, alimentada per l'imaginari de la ploma del monjo de Veruela, Atilano de la Espina, autor de la seva primera crònica titulada Espejo del santo y real monasterio de Tulebras, no ha estat superada per una recent investigació de tall científic.

El ramal femení del Císter es va implantar a Navarra entrat el segle XII, al mateix temps que la branca masculina, dins d'un important context d'establiment de fronteres entre els regnes d'Aragó, Castella i Pamplona, després de la recent reconquesta de la vall mitjana de l'Ebre, i dins d'una tònica de recepció de la renovada espiritualitat monàstica benedictina. La comunitat de Santa María de la Caridad o de las Dueñas, es va establir pel que sembla cap a l'any 1149 a Tudela i es va traslladar poc temps després definitivament a Tulebras (1157), una petita localitat al migdia de la vila de Tudela. Es va convertir així en la primera fundació cistercenca femenina a Navarra, i també dels regnes cristians hispans. Gairebé al mateix temps es va fundar l'establiment de Marcilla (1160) i potser també el de Santa María de Salas, a Estella, encara que les seves monges no van quedar sota la regla cistercenca fins a l'any 1266.

El document fundacional conservat per la comunitat de Santa María de la Caridad atribuït a García Ramírez de 1134 és una falsificació, com probablement també pugui ser una reconstrucció diplomàtica la còpia conservada d'un altre datat al juliol de 1147 i imputat al mateix monarca. En aquest últim, García ofereix al la abadessa M.[aría?] la almunia de Campus Boretus (Tudela) a la diòcesi turiasonenca per edificar un monestir sota la regla de Sant Benet. No obstant, el text que recull la còpia no conserva la signatura real ni la tradicional subscripció dels principals o notables del regne. En canvi sí que se li pot atorgar credibilitat al document que conté informació sobre la primitiva seu de Tudela, datat el 29 de maig de 1149. En el mateix, el bisbe de Tarazona es dirigeix a María i les seves germanes, que viuen segons la regla de Sant Benet i l'Ordre dels germans cistercencs, atorgant-les l'església de Campus Riboetus a Tudela.
El naixement d'aquesta corporació religiosa femenina s'emmarca clarament en el context de adveniment a la Península Ibèrica de monjos cistercencs procedents d'ultraports, canalitzats inicialment pels interessos polítics dels reis hispans, i més en concret dels de Pamplona i Castella. La mort d'Alfonso I el Batallador al setembre de 1134 va obrir una llarga contesa en el pla institucional, el teló de fons de la qual va ser el qüestionament de la legitimitat del repartiment de la seva potestas i els seus drets a partir del seu testament. Aquesta tensió política també es va desplaçar al pla territorial de la vall mitjana de l'Ebre, recentment conquerit, i on van entrar en pugna fronterera entre el riu Alhama, Queiles i Huecha, la monarquia castellana, pamplonesa i aragonesa. La fixació dels espais i dominis d'Alfons VII, García Ramírez i Ramiro II en aquest tram es va tornar vital, atesos els interessos que representaven cada un d'ells, el denominador comú de la qual es sustentava sobre dues bases: l'interès de Castella per gaudir d'una presència a la vall de l'Ebre, i l'ús diplomàtic de la "il•legitimitat" de García Ramírez com a rei de Navarra, ja que el seu projecte de rehabilitació del regne de Pamplona havia nascut al marge dels drets del Batallador. Així, per exemple, es dimensiona també el naixement i primer desenvolupament de les comunitats masculines de Fitero, Veruela i l'Oliva. Però tampoc cal descartar la nova efervescència espiritual del Císter i la seva influència en els quadres socials, renovant també els models de vida conventual del mapa europeu occidental.
Cal pensar en la preexistència d'un nucli religiós navarrès com a origen de la comunitat i futur monestir de Tulebras, al qual s'ha afegit en els seus primers anys de camí, i per iniciativa de l'abat Bernart de la Barthe del monestir de Scala Dei al comtat de Bigorra, un grup de religioses procedents de l'abadia de Lumen Dei a Favars (Fabas, Llenguadoc), a la diòcesi de Comminges.

A mitjans del segle XII, la comunitat, que ha d'assolir una importància significativa, estava assentada a la localitat riberenca de Barillas, també a l'entorn de Tudela. No obstant això, el rei Sancho VI el Savi (1157) es va encarregar de tutelar la seva seu definitiva, donant-les el lloc de Tulebras, a mitja llegua de Cascante, al bisbat de Tarazona, i a partir del qual sorgiria l'actual nucli de població, compost inicialment per gents al servei de monestir. La població va comptar amb un batlle nomenat per l'abadessa i, donada la seva proximitat amb Cascante, hi va haver conflictes per qüestions jurisdiccionals i per l'explotació de l'aigua.
Les religioses es van assentar en l'anomenada "casa romana", potser alguna edificació relacionada amb alguna vila o dependència d'origen romà, a tenor dels vestigis de l'època trobats en el propi monestir; si bé no es conserven testimonis escrits que ajudin a constatar a què es refereix exactament aquesta al•lusió documental. Tampoc estranyaria la presència de vestigis d'aquesta època en aquest paratge, com es testimonia igualment en àrees pròximes de la vall de l'Ebre, cas de la propera vila de Cascante.
Sigui quina sigui la raó perquè Sancho VI intervingués en el seu definitiu assentament (1157), no escapa en l'actualitat la importància de l'emplaçament geoestratègic de Tulebras per als tres regnes hispànics esmentats; i així va quedar manifest a través de la donació que Sancho III de Castella els va fer de la vila de Salas en el seu regne (1157), potser amb l'interès de vincular aquesta comunitat acabada de crear a la seva sobirania. No obstant això, aquesta tònica règia basada en una "interessada" generositat, no va ser secundada per la noblesa local, que quasi no va aportar dominis i beneficis durant els segles XII i XIII, sent en aquest últim quan va començar el fenomen de cessió en arrendament dels béns a canvi de rendes en moneda; i a la fi del segle XV d'alienació de béns a canvi de censos perpetus, com es ratifica en la documentació.

Cal destacar, dins d'aquesta política de sintonia i triangulació inicial amb la monarquia, en aquest cas l'aragonesa, el lliurament per part de Jaume I en 1252 del lloc de Sant Martín del Moncayo, que més aviat ve a confirmar la donació d'una tal Eva de Tarazona (17 de març de 1252). També el conveni amb Jaume II de 1301, mitjançant el qual el rei es comprometia a revisar la renda anual de sal que percebia de Pola i Remolinos, des de temps de Pere III, ajustant-se definitivament a 20 cafissos.
Teobaldo II de Champagne va llegar a Tulebras en el seu testament (1270), seixanta sous per pitança el dia del seu aniversari i mil per a l'obra de l'església que venia construint-se des de finals del segle XII i que es va culminar a mitjans de la següent centúria. Aquesta mana espiritual i altres motius piadosos van haver de moure a Enrique I, el seu fill i successor, perquè el 23 de gener de 1271, estant a Tudela, visités la comunitat i lliurés del graner real d'Ablitas 50 cafissos de blat anuals per mantenir un capellà que resés per la família reial. Tot i això, ningú va eximir a Tulebras de contribuir al “rediezmo”, atorgat al rei mitjançant butlla de 9 juny 1264 amb la finalitat de finançar la seva santa empresa creuada, aportant 14 cafissos de blat, 20 cafissos i 3 arroves d'ordi i civada, 1 cafís i 2 arroves de sègol.
En 1221 va néixer a l'empara d'aquesta comunitat la confraria de Sant Benet, per iniciativa d'un dels capellans anomenat Sebastià, en temps de l'abadessa Toda (1213-1240). La trajectòria d’aquesta confraria es va perllongar fins 1623, l'abadessa era la priora de la mateixa; els seus estatuts es coneixen gràcies a la seva conservació en un pergamí original custodiat al Archivo General de Navarra. Aquest document, d'excepcional factura, recull la imatge de la crucifixió de Crist, i als peus la seva mare, la Verge Maria, i l'apòstol Joan (s'adjunta entre les fotografies d'aquesta fitxa del monestir).

Tulebras serà la matriu d'altres fundacions hispanes cistercenques com Santa María de Perales (1160, Palència), Santa María la Real de Gradefes (1177, Lleó), Santa Maria de Vallbona (1175, Lleida) i sobretot Santa María la Real de las Huelgas a Burgos (1187), així com les filiacions de Santa María de Trasobares a Aragó (1168) i Santa María de San Salvador Cañas a la Rioja (1169).
El monestir va patir, igual que altres institucions, les conseqüències de la crisi del segle XIV i d'alguns dels seus enfrontaments armats, cas dels conflictes fronterers entre Carles II i el Trastàmara Enric II, quedant destruïda la localitat en una de les batusses ( 1378-1379). La situació d'abandonament va causar l'estat ruïnós de Tulebras, que va haver de ser eximit del pagament d'impostos per part de rei Joan II per animar a la seva reconstrucció (1434). De la mateixa manera, Bernardo Pujadas, visitador del bisbat de Tarazona, apel•laria a tota la seva diòcesi atorgant quaranta dies d'indulgència a qui ajudés a la seva reconstrucció (1455), durant el període de la guerra civil navarresa (1451-1461).
Durant l'Edat Mitjana el "pare immediat" o monestir tutor de Tulebras va ser inicialment Citeaux, si bé, pel que sembla aquesta funció va ser duta a terme a nivell pràctic des del proper monestir masculí de Santa María de Veruela, que proveïa de capellans i confessors a la comunitat navarresa. Aquesta formalitat de tutela espiritual i temporal va ser ratificada per Guido, abat de Morimond (1432), per deu anys; si bé a mitjan segle va recaure en l'abat de Fitero, fins que novament en 1461 tornaria a la jurisdicció del primer.
Durant aquella etapa protomoderna la comunitat de religioses no va ser molt extensa, com tampoc els seus dominis a la comarca i fora d'ella. Consta la xifra de divuit germanes en 1573, nombre que es va mantenir amb lleugeres variants fins al segle XVIII, moment en què la comunitat va patir un notable descens.
Cal assenyalar, així mateix, la vinculació dels grans llinatges nobiliaris baix medievals navarresos a aquesta casa, ja que figuren com abadesses de la mateixa Margarita de Peralta (1480-1507), Ana de Beaumont (1521-1546), María de Beaumont (1554-1559) o Ana Pasquier (1559-1573). L'entrada de les abadesses pertanyents a la família dels Beaumont va coincidir amb una etapa de reconstrucció i ampliació constructiva i decorativa del monestir, a més d'un renaixement espiritual de la comunitat. El Concili de Trento (1545-1565) retornaria l'obligació de la clausura, marcant una línia de major rigor en l'observança de la regla.
Les centúries posteriors a penes van suposar canvis en la comunitat, excepte la seva nova adscripció des de 1632 a la congregació cistercenca navarresa, ja que fins a la data havia format part de l'aragonesa; i la fi dels abadiats vitalicis passant a ser quadriennals i per elecció. La guerra del Francès portaria el saqueig del monestir en dues ocasions (1808 i 1810). La desamortització de Mendizábal va suposar la pèrdua de totes les seves propietats (1837). Després de les diferents fites de modernització del sistema monacal proposades en el Concili Vaticà II, les monges gaudeixen de capacitat autolegislativa i independència, gràcies també als esforços de modernització econòmica de les últimes dècades. En definitiva, la comunitat, tot i les dificultats i dels moments de decadència, ha continuat fins als nostres dies.

Sobre la historia del monasterio: http://www.enciclopedianavarra.com/navarra/tulebras-santa-maria-de-la-caridad-de/17660/ https://es.wikipedia.org/wiki/Monasterio_de_Santa_Mar%C3%ADa_de_la_Caridad Enlace a la enciclopedia del románico: http://www.romanicodigital.com/detalle-Pdf.aspx?archivo=TULEBRAS&localidad=NAVARRA Información turística sobre el monasterio: http://www.turismo.navarra.es/esp/organice-viaje/recurso/Patrimonio/3030/Monasterio-de-Tulebras.htm Página web de la actual comunidad: http://www.monasteriodetulebras.com/vista/index.html

Figures destacades

Margarita de Peralta (1468-1504). Pertanyent al llinatge dels Peralta. El seu pare Pierres, senyor d'Undiano i conseller del rei Carles II, i el seu germà Pierres el Jove, conseller de Carles III i Blanca i Joan II, van protagonitzar una part substancial de la història del regne navarrès entre mitjans del segle XIV i XV. Criada, per tant, dins d'una de les famílies més influents del seu temps, Margarita va abraçar la vida conventual entre 1455 i 1465, posant al servei de Tulebras les seves dots de comandament i els seus projectes de renovació del monestir en una etapa tan crispada com la de finals del segle XV i començaments del XVI. Les conseqüències de la guerra civil i conflictes a Navarra van llastrar la gestió del patrimoni del convent, d'aquí que durant el govern de Margarita s'impulsés la reordenació i restitució patrimonial de les rendes, així com la repoblació del lloc de Tulebras.

Ana de Beaumont (1506-1524). Filla del senyor de Monteagudo, Juan de Beaumont, va accedir a la seu abacial després d'un conflicte amb Leonor de Gurrea, el que indica certa tensió entre clans nobiliaris pel control del monestir.

Maria de Beaumont i Navarra (1524-1547). Procedent del monestir de les Huelgas de Burgos i filla del contestable Luis de Beaumont, comte de Lerín, va regir la comunitat de Tulebras fins a la seva mort. El seu abadiat va comportar una intensa tasca de recuperació de drets per tota la comarca (Cascante, Ablitas, Monteagudo), amb els consegüents plets que van durar anys en relació a la recopilació de molins, finques rústiques, forns i altres propietats que es lliuraven a cens. Així mateix el nombre de monges de la comunitat va rondar la vintena, el doble que a finals del segle XV.

Edifici Arquitectura

El conjunt monàstic és de reduïdes dimensions i presenta les característiques pròpies de la planimetria i de l'austeritat de l'arquitectura medieval cistercenc. No obstant això, l'herència medieval es correspon a la planta i part de l'alçat de la seva església i al costat nord del claustre

L'església, de fàbrica de pedra de carreus, construïda a partir de l'últim terç del segle XII o principis del XIII és de nau única, i amb cinc trams separats per pilastrons als quals s'adossen mitges columnes i una capçalera o absis semicircular. Crida l'atenció que l'eix de la seva planta es trobi desviat en la seva capçalera. En aquesta s'obren tres finestres de doble esqueixada de mig punt amb doble arc, la cara exterior s'assenta sobre columnetes de capitells decorats per motius florals, a excepció d'un d'ells que presenta una decoració de cistelleria. Així mateix s'obren altres finestres en els murs del temple que tallen la cornisa que envolta en tot el seu perímetre l'església.

No es conserva la coberta original, que va poder ser de canó apuntat, sent substituïda en temps de l'abadessa Ana Pasquier (1563-1565) per unes voltes de creueria estavellada amb claus de fusta daurada decorades amb l'escut de l'arquebisbe de Saragossa i visitador general del Císter a la corona d'Aragó i Navarra, Hernando de Aragón i Gurrea (1498 / 1539-1575), que va finançar l'obra amb 500 lliures. La tasca de construcció de la volta va ser escomesa per Pedro Verges.

El presbiteri està vestit amb la imatge de la Verge de la Caritat amb el nen a la falda, talla de fusta policromada del segle XIV al gust del gòtic navarrès. Davant s'ubica un altar de pedra de grans dimensions (264 x 121) sustentat per cinc columnes amb capitells vegetals, que podria datar-se d'acord amb la fàbrica del temple. La seu actual es correspon amb una butaca refeta del abacial de la sala capitular, el respatller té sis taulers gòtic-flamígers que daten de començament del segle XVI. Se sap que es van obrir noves capelles al voltant de la nau, encara que a dia d'avui només es conserva la de Sant Bernat (s. XVII-XVIII), antany dedicada a Sant Benet, i situada a l'esquerra del presbiteri. Les més recents remodelacions han deixat la fàbrica del temple desposseïda dels retaules instal•lats en els segles XVI i XVII, recuperant l'esperit constructiu cistercenc medieval.

L'església, la capçalera de la qual està en direcció est, va disposar, seguint els models cistercencs, del claustre a la seva dreta o en direcció sud. Una porta comunicava l'accés al temple, romanent oculta fins l'any 1970, quan es va remodelar el convent. Es tracta d'una portada romànica composta per dues arquivoltes sobre parells de columnes angulars acodillades amb capitells amb motius vegetals. Una altra portada romànica s'obria en el mur nord que donava accés al cementiri, bocinada i formada per arquivoltes de mig punt.

Les dependències del conjunt monacal, la planimetria de les quals no es va completar al segle XIII, van ser remodelades o construïdes, en la seva major part, a partir de les acaballes de l'edat mitjana; és a dir, des de començaments del segle XVI, de manera que la factura del conjunt no té res a veure amb les edificacions més clàssiques del Císter. Tant el claustre (s. XVI, en temps d'Ana de Beaumont) com el palau abacial (s. XVI-XVIII) estan realitzats i ampliats amb fàbrica de maons que incorporen alguns motius decoratius executats amb el mateix material (arquets), bastant clàssics i senzills, a l'estil del mudèjar de la vall de l'Ebre. La sala capitular i altres dependències (cel•les, refectori, sales de treball, infermeria) estan totalment remodelades.

Dins el conjunt del museu, als peus de l'església, es troben restes d'una dependència o torre romana; si bé en l'actualitat aquestes sales conserven les peces del retaule major (c. 1565-1570), realitzat per Jerónimo Vicente Vallejo Cosida, i altres retaules que es trobaven en els murs de l'església. També s'exhibeixen alguns cantorals i peces d'orfebreria per a ús litúrgic de plata, que es poden datar entre el segle XVI i XIX, i entre les quals destaca una creu processional realitzada al començament del segle XVII.

Patrimoni Documental

Els fons documentals i llibraris d'aquest monestir han patit els avatars de la institució, les guerres i els saquejos, a més de la desamortització del segle XIX; de manera que alguns dels documents relatius a la seva història s'han perdut o estan dispersos. No obstant això, els seus fons es troben repartits entre el propi monestir (sense catalogar), l'Arxiu General de Navarra (Secció Clero, Tulebras) i els Arxius Eclesiàstics de Tudela, situats a la seva seu catedral (fons vinculats principalment a la seva església com a parròquia) . Queda pendent un estudi a fons d'aquestes peces medievals, que a més d'estar pendents d'una recatalogació, s'estima puguin arribar als tres centenars:

http://www.navarra.es/NR/rdonlyres/505358CA-9E13-4709-A71B-41C18D45AD52/312139/CUADRODEORGANIZACIONweb.pdf

http://www.palaciodecanaldetudela.com/palacio/archivos_fondos_diocesanos_indice1.html

Tenim notícia de que en el propi monestir es custodien llibres antics vinculats a la litúrgia, la comptabilitat d'establiment, i exemplars sobre religiositat i espiritualitat des de l'Edat Moderna, però també es troben sense catalogar.

Patrimoni Artistic

Vid. l'apartat d'arquitectura de l'edifici.

Dins el conjunt del museu, als peus de l'església, es troben restes d'una dependència o torre romana; si bé en l'actualitat aquestes sales conserven les peces del retaule major (c. 1565-1570), realitzat per Jerónimo Vicente Vallejo Cosida, i altres retaules que es trobaven en els murs de l'església. També s'exhibeixen alguns cantorals i peces d'orfebreria per a ús litúrgic de plata, que es poden datar entre el segle XVI i XIX, i entre les quals destaca una creu processional realitzada al començament del segle XVII.

El retaule de Sant Joan Baptista (c.1530), venut el 1959 i encarregat per la família Beaumont per Tulebras, és una peça destacada del començament del Renaixement a Navarra, es conserva en l'actualitat al Museu de Navarra de Pamplona.

Arqueologia

Malgrat les remodelacions que han tingut lloc sobre l'edifici en la dècada dels anys setanta i al voltant de 1995/1996, no es té constància de campanyes arqueològiques, excepte la realitzada el 1985 a la nevera i els materials de la qual es troben dipositats en el magatzem de la secció d'Arqueologia (Conselleria de Cultura i Turisme) del Govern de Navarra en Cordovilla.

Bibliografia i enllaços

Enllaços

Sobre la historia del monasterio:

http://www.enciclopedianavarra.com/navarra/tulebras-santa-maria-de-la-caridad-de/17660/

https://es.wikipedia.org/wiki/Monasterio_de_Santa_Mar%C3%ADa_de_la_Caridad

Enlace a la enciclopedia del románico:

http://www.romanicodigital.com/detalle-Pdf.aspx?archivo=TULEBRAS&localidad=NAVARRA

Información turística sobre el monasterio:

http://www.turismo.navarra.es/esp/organice-viaje/recurso/Patrimonio/3030/Monasterio-de-Tulebras.htm

Página web de la actual comunidad:

http://www.monasteriodetulebras.com/vista/index.html

Contacte

 

Teléfono 948 851475
http://www.monasteriodetulebras.com/vista/index.html

 

 

Serveis

Servicios: El monasterio alberga un museo y una hospedería.
El museo, estructurado en tres salas (una de ellas es el antiguo dormitorio del s. XII utilizado como tal hasta el s. XVII), contiene obras de arte sacro y algunos libros de coro: museo@monasteriodetulebras.com
La comunidad produce y vende aceite de oliva ecológico, pastas de té, miel, cremas y pequeños objetos litúrgicos (rosarios, iconos): pedidos@monasteriodetulebras.com

Paraules clau

Cister; Conflictos fronterizos; Cofradía de San Benito; Linaje Peralta; Linaje Beaumont y Navarra; obispo Hernando de Aragón y Gurrea; María de Beaumont y Aragón (1524-1547)

Geogràfics

Navarra

Notes